更新時間：2014-05-14 08:59:19 來源：大家找算命網 作者：美麗心情
彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統(tǒng)曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分達體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如“跳歌”、“跳樂”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動作歡快，節(jié)奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
能歌善舞
涼山是歌舞之鄉(xiāng)，彝族是能歌善舞的民族。
涼山彝族音樂風格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學關系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿絲牛�！返�。都是用歌曲形式傳唱的。除敘事性的歌曲外，有結婚時唱的歌曲如《惹打》，火把節(jié)唱的歌曲如《都火》、勞動時唱的歌曲如《犁地歌》、《牧學歌》等。此外還有山歌，如布拖高勝山歌、兒歌等。
彝族民歌因地區(qū)的不同，其風格也有差異。涼山南部地區(qū)的民歌高亢激越，中西部地區(qū)的民歌輕柔優(yōu)美，東部依諾地區(qū)的民歌敦厚樸實。過去的彝族民歌，總的說來給人以壓抑低沉之感，但其樸素優(yōu)美的民族、地區(qū)韻味十分鮮明。民間器樂不是供作伴奏，而是獨立發(fā)展，自成系統(tǒng)。引人注目的是它展示的歷史時空跨度極大。常見的有口弦、月琴、馬布、葫蘆笙、胡琴、彝簫、豎笛、嗩吶等。此外，吹木葉，即以一片樹葉來吹奏樂曲也是彝族人民喜愛的民間音樂�？谙液驮虑偈制毡椋瑤缀跛械膵D女，無論老幼，襟前都掛著一付口弦，隨時可以演奏�？谙沂且环N獨特而簡易的樂器，由幾片長約七八厘米的薄簧片組成，有竹片和銅片兩種，最少的兩片，最多的達五六片。竹制的音色深厚、低沉。銅制的音色清脆、秀麗。吹奏時以手指撥動黃片，利用口腔共鳴變化音色�；善l(fā)出本音外，還發(fā)出十分優(yōu)美的泛音，構成音樂較寬的曲調。月琴多為中青年男子喜愛，其中不乏優(yōu)秀的民間月琴手。50年代，涼山彝族姑娘沙瑪烏芝在莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)演奏的月琴．受到熱烈贊揚。
《彝族舞蹈-喜逐顏開》陳玉先
涼山彝族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂的演奏分不開。民間舞一類是產生于生產勞動中的舞蹈如蕎子舞、包谷舞、織氈舞等，大多是模擬勞動動作和表現(xiàn)生產過程。另一類是在節(jié)日或在婚嫁歡樂場面中常見的舞蹈如跳鍋莊、跳“都火”、對腳舞、被氈舞、蘆至舞。有的表現(xiàn)耕牧的勤勞。豐收的歡樂，有的表現(xiàn)征戰(zhàn)的勇敢、愛情的追求。 云南彝族的支系十分復雜，音樂也各有特色。流傳在紅河地區(qū)的“四大腔”（海菜腔、山藥腔、五山腔和四腔）是深受當?shù)厝罕娤矏鄣囊环N大型多段套曲，多為男女在“吃火草煙”這類交際習俗活動中演唱。它的歌詞用漢語，篇幅長大、結構復雜、演唱形式多樣，在我國民歌中亦非常罕見。其中，歷史源遠流長、旋律優(yōu)美動聽、演唱別具一格的海菜腔在海內外享有盛譽，于2006年被列為國家級非物質文化遺產保護對象。至于貴州的彝族民歌形式多樣且?guī)в械赜蛱厣�，民間常按大、小的分類觀念劃分為山上唱的和家里唱的兩類，前者主要包括歌會、歌節(jié)上按一定程式對唱或獨唱的“曲谷”和用漢語唱彝歌的“霎叉”，后者包括婚禮各環(huán)節(jié)伴娘考問接親人的“罵挪”、“搓果樸”、“魯果樸”，賓主互祝的“魯外”，新娘出嫁前的“曲介”等婚禮歌，以及統(tǒng)稱“褃合”的喪事歌、敘唱民間故事和歷史神話傳說的“走谷”等等。彝族人民個個能歌善舞，有載歌載舞的歌舞和以樂器伴奏的樂舞兩類。前者最著名的如“打歌”、“跌腳”等，節(jié)奏鮮明、音調明快；后者因伴奏樂器的不同而各具特色，較具代表性的有“跳樂”、“煙盒舞”等。1950年代以來，彝族地區(qū)又出現(xiàn)由敘事歌發(fā)展而來的說唱“甲蘇”和“四弦彈唱”，以及音樂源于民歌、歌舞曲和器樂曲的彝劇。這些新的藝術樣式大大豐富了彝族人們的音樂生活，并使彝族的傳統(tǒng)音樂煥發(fā)新的光彩。彝族的民歌音樂存在三個色彩區(qū)：四川涼山和云南寧蒗的大小涼山，云南的中、南、北部，貴州六盤水地區(qū)和畢節(jié)地區(qū)。涼山彝族的山歌稱“丫”或“丫合”，獨用假聲或小嗓的高腔唱法，調式常有交替或游移現(xiàn)象。由于當?shù)厣a力低下、群眾的生活非常困苦，傾訴悲慘生活、渴望自由的“撒朱合”（訴苦歌）山歌非常多。此外，涼山彝族的敘事歌、婚嫁儀式過程中的“媳諧尼幾”（婚嫁歌），以及由“阿冉妞”作為特有歌頭詞句貫穿的“古朱合”（情歌）等歌種，也很有代表性。其中，意為“媽媽的女兒”的《阿莫里惹》，敘述歷史的創(chuàng)世史詩《勒俄特依》等長篇敘事歌，也都是彝族民間文學中的杰作。從彝族民間藝術中開出的涼山歌舞之花，不僅在中外舞臺上一展輝煌，而且在現(xiàn)代生活中遍地開放。今天，在涼山城鄉(xiāng)經�？梢钥吹侥信仙偈掷�，踏著民族風味的節(jié)拍，歡樂地跳著達體舞。達作是彝語的音譯，意為踏地舞或腳踏舞，是在傳統(tǒng)的彝族歌舞基礎上編創(chuàng)而成的一種集體舞蹈。動作簡練明快，音樂悠揚流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁，時代色彩強烈。80年代一經形成，迅速普及全州并以大西南民族交誼舞的態(tài)勢，很快向州外、省外推開。在94涼山彝族國際火把節(jié)上來自國內外的客人和彝族同胞手拉手，圍著一堆堆青火．跳在一起，融為一家，場面熱烈壯觀，氣氛親切感人。
民族器樂
彝族的歌曲有：史詩歌、情歌、喜歌、風俗歌--內中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫師調等多種曲調；從名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各類場合中演唱，氣氛較為輕松隨意；“雅”是一種獨唱山歌，演唱者一般為男女青年，多為觸景生情；“左”是一種婚禮歌，在舉行婚禮大夜晚，由主客雙方各出兩名歌手邊舞邊唱；“格”是一種悼念死者時或祭祖活動時的規(guī)定動作，畢摩用酒或水澆到燒紅的烙鐵或炭塊上，同時念念有詞，將需要供奉的祭品或需要解除的東西在升騰的水蒸氣中晃一下，有時候是中邪的人從澆過水的烙鐵或炭塊上跨過，意為消除物或人身上不干凈的東西。所念的詞非即興創(chuàng)作，有許多世代相傳的手抄文本，視不同用途擇而頌之；“畢”是指彝族畢摩在進行宗教活動時念頌經文的行為。音樂則有歌舞音樂、口弦音樂、吹葉子音樂，其中也各有許多曲調。此外，還有多種樂器：月琴是彝族最喜愛的樂器之一，弦普遍為兩根，具有較強的藝術表現(xiàn)力；口弦是用竹質、銅質制成形狀象竹葉的簧片，在中間有一簧舌，靠控制呼吸來調節(jié)音色；“瑪布”是彝族獨特的樂器之一，其吹奏特點是利用鼻孔吸氣，讓鼓腮連續(xù)不斷送氣，可模仿嬰兒啼哭，鳥雀鳴唱；葫蘆笙和嗩吶，多用于吹奏彝族民歌和曲調。
