更新時(shí)間：2014-05-15 08:22:04 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
毛南族聰明、勤勞，在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了光輝的文化藝術(shù)。毛南族的神話傳說、民間故事相當(dāng)豐富，真實(shí)地反映了毛南族人民的道德觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)。象《盤古的傳說》《三九的傳說》《太師六官》《頂卡花》《七女峰》《恩愛石》等為毛南族人民世代傳頌。
毛南族文學(xué)
毛南族聚居于廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣，少數(shù)散居河池、南丹等縣，有38000余人(1982)。語言屬漢藏語系壯侗語族，無文字。多通漢語和壯語，通用漢文。
毛南族文學(xué)主要是口頭文學(xué)，有民歌、神話、傳說、故事、童話等。民歌以體裁分，有比、歡、排見、耍、朗5種，曲調(diào)28種。兼用毛南語、壯語歌唱。5種民歌體裁中，以比、歡為主，均為同聲二人重唱的二聲部山歌，且多為短歌。“比”帶有“羅海”襯音，也稱“羅海歌”，有“比條”（七言比）、“比單”（五言比）、“比早”（急唱的比）、“比三紐”（三、七言）4種，多為情歌、苦歌；“歡”帶有“羅喂”襯音，也稱“羅喂歌”，有“歡條”（五言歡）、“歡早”（急唱的歡）兩種，多為禮俗歌。“排見”（七言排句）為敘事長歌，但敘事長歌也有用比、歡體的。“耍”是一種輕松活潑的小調(diào)，五言或雜以七言，唱腔近于比的稱“比耍”，近于歡的稱“歡耍”，多為祝賀歌，也用以唱兒歌。“朗”也是一種小調(diào)，五言，唱時(shí)戴假面具，多為主家舉行婚禮、壽禮時(shí)請歌師演唱，內(nèi)容多猥褻話，如今一般不再唱。
民歌的格律，以“七言比”（即“比條”）為代表，每章四句，第二、三句末字押腳韻，上句（單句）末字與下句（雙句）中字或首字押腰韻或頭韻。每篇三章，第一章為“母”，第二、三章為“子”，第一章四句于第二、三章中分別各重復(fù)其兩句，八句唱成三章十二句（即一、二、三、四；五、六、一、二；七、八、三、四），這種重復(fù)唱法稱為“勒腳”。
毛南族散文體的口頭文學(xué)有反映本民族的歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活的作品，如與石山、洪水、干旱、土司、盜匪、財(cái)主等作斗爭的故事；有遠(yuǎn)祖神話《盤古的傳說》；風(fēng)物傳說《花竹帽的傳說》、《菜牛的傳說》；山水傳說《甘泉》、《七女峰》；武士故事《盧道一拔樹驅(qū)敵》；童話《蜈蚣與鼻涕蟲》等。還有一些故事，如《孟姜女送衣》、《龍女與漢鵬》（即螺螄姑娘)、《董永》（即天仙配）等雖然來源于漢族，但在毛南地區(qū)流傳后已經(jīng)帶上了濃郁的毛南族的民族色彩，是毛南人民的再創(chuàng)作，也是各民族文化交流的結(jié)果。
毛南民歌
毛南族民歌也別具有一格，內(nèi)容豐富。男女青年在室外唱的情歌，七字一句，八句一首，叫做“比”，因兩句之后有一尾音“羅海”，故又叫“羅海”歌。在喜慶嫁娶節(jié)日對唱的五字一句、八句一首的祝賀歌，謂之“歡”。由一人獨(dú)唱、敘述歷史故事和祖先來源的敘事歌，則以七字為一句，四句為一首，合若干首為一組，叫做“排見”。同時(shí)還流行“毛南戲”，多是一些反映古代勞動人民的斗爭生活和悲歡離合的愛情等歷史故事和民間傳說的傳統(tǒng)劇目。
編織雕刻
毛南族的編織和雕刻，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。所編織的竹器，工藝精湛。著名的花竹帽，又叫“頂卡花”，使用削成只有半根火柴粗的竹篾織出精致的花紋圖案，非常美觀。所雕刻的木質(zhì)假面具，形象生動逼真。所刻制的石柱、石碑等，均有栩栩如生的龍、鳳、麒麟、仙鶴、壽松和幾何圖案花紋，深為附近各族人民贊賞。
銀器絕技
在環(huán)江縣中南的南木村，世傳銀器絕技，所打制的銀手鐲、銀項(xiàng)圈、銀麒麟、“五子登科”帽飾，花紋樸實(shí)優(yōu)美，做工精細(xì)，頗受姑娘們喜愛。
木面舞
廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族木面舞原是一種儺舞，它是在民間祭祀樂舞在基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以祭祀、娛神、娛人為目的，充分體現(xiàn)了儺舞的神韻。其內(nèi)容有兩大部分：一是向神祈求風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收和消災(zāi)除難，保佑人畜安康，如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿針舞；二是表現(xiàn)漁獵生產(chǎn)、農(nóng)耕生產(chǎn)和人們在生產(chǎn)勞動男女相愛的歡樂情緒，如瑤王系列舞和三娘與杜帝的自由舞，都是一種摹擬性很強(qiáng)的形象舞和情緒舞。
木面舞最顯示的藝術(shù)特點(diǎn)是配合唱師和打擊樂表演，以詩、樂、舞三者融合的形式出現(xiàn)。盡管它帶有濃厚的宗教色彩，但卻以頌揚(yáng)真、善、美的觀念為主題。從整體上看，木面舞是以“情”為母體，借助神秘色彩濃厚的宗教禮儀的外殼來表現(xiàn)毛南族人民的內(nèi)心情感。木面舞排除那些虛無緲茫的東西，舞蹈者雖說戴著代表各種神的木面具，但舞蹈的內(nèi)容都以現(xiàn)實(shí)生活為主。故木面舞中表現(xiàn)性愛的動作風(fēng)趣而不放蕩，做到“樂而不淫”；而反映消災(zāi)除難的舞時(shí)又能“哀而不傷”，體現(xiàn)一種藝術(shù)上的蓄美。石山區(qū)民族的生活特點(diǎn)，喜、怒、哀、樂的表達(dá)，狩獵、戰(zhàn)斗、耕作動作的摹仿擬，手腳，肩，胯的有力擺動，長期勞動，生活形成的動律和姿態(tài)，構(gòu)成了這種體態(tài)審美情緒，都充分地體現(xiàn)于木面舞的舞蹈語言之中。那種表現(xiàn)男性豐滿的肌肉、強(qiáng)健的體魄的舞蹈動作就成為男性美的標(biāo)志：而表現(xiàn)胸脯、臀部的豐腴、滾圓而有張力就成為女性美特征。
木面舞舞蹈語言簡潔、節(jié)奏明快，雖說面部被遮住，但通過手、腳、腰等的舞蹈動作，充分地揭示出人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了人物性格的各種情感。由此而構(gòu)成了濃郁的生活氣息、粗獷而典雅、簡樸而華美的藝術(shù)風(fēng)格。如穿針舞中各種行當(dāng)圖案的目的除了敬神祭祀中必須朝拜四面八方外，舞步的行動路線是為了改變程式舞中僵直呆板、單調(diào)的一種藝術(shù)手段。因?yàn)楹唵蔚闹貜?fù)和呆板的直線使人產(chǎn)生枯燥感，走“8”字形路線形成的身段曲、斜是一種曲線美，它體現(xiàn)了男性的勤勞勇敢、女性的美麗溫柔，具有很高的審美價(jià)值。
木面舞的表演者身著龍袍蟒服，頭上插著羽毛等等，自然也是劇情的需要，但更重的是給了人們一種美的感覺。服飾和道具是民族文化的象征，通過舞蹈增加了動態(tài)美，充實(shí)擴(kuò)大了舞蹈的表現(xiàn)力，更顯示出毛南族悠久文化的輝煌色彩。1994年環(huán)江民族藝術(shù)團(tuán)曾到日本演出,1999年又組團(tuán)到臺灣去公演。毛南族木面舞充滿了濃郁的生活氣息和民族特色，獨(dú)特的韻律和感情色彩、豐富的內(nèi)涵吸引了眾多的國內(nèi)外觀眾，一致獲得好評。
