更新時(shí)間：2014-05-15 08:41:27 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
社會(huì)經(jīng)濟(jì)
怒族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，狩獵、采集為輔。主食玉米、蕎麥等。傳統(tǒng)服飾以麻、棉布長衫為主，婦女喜歡穿裙，佩戴用珊瑚、料珠、貝殼等穿綴而成的頭飾和項(xiàng)鏈。男子喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓。
怒族很早就從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，至清代已經(jīng)開始種植麥類和蔬菜，但仍獵禽獸以佐食，手工業(yè)也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。當(dāng)時(shí)怒族已同外界發(fā)生密切的交換關(guān)系，以黃連到內(nèi)地出售，內(nèi)地的各族商人販運(yùn)食鹽到怒江，彼此交換。1929年以后，碧江的知子羅、福貢的上帕等地辟為定期集市，銅幣、紙幣等貨幣開始流通，怒族中出現(xiàn)了一些季節(jié)性的小販。怒族民間保存著少數(shù)的石刀、石斧，說明曾經(jīng)歷過石器時(shí)代。他們?cè)?jīng)以木、竹制鋤作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，直到16～17世紀(jì)開始使用鐵制工具后，有些人還繼續(xù)使用這種木、竹鋤。
怒族最初使用的鐵制工具是刀、斧。在刀耕火種落后耕作方式下，他們使用鐵鋤。后來才傳入鐵犁，實(shí)行犁耕。但山地耕作仍停留在刀耕火種或者鋤耕階段。貢山一區(qū)的怒族所用鐵制工具曾受到納西族和藏族的很大影響。
碧江怒族的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)比福貢和貢山怒族都要粗放，早期的刀耕火種的落后耕作方式占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這種情況與落后的生產(chǎn)力水平是一致的。福貢地勢(shì)、土壤都比碧江為好，又由于交通方便而便于購置農(nóng)具。因而鋤犁耕作技術(shù)比碧江先進(jìn)。碧江、福貢和貢山三地的怒族生產(chǎn)力發(fā)展程度不同，土地制度有差異性，福貢地區(qū)的怒族個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，公有的土地保留較少，但仍保存著個(gè)體成員共同占有的集體耕地。貢山一區(qū)的怒族因受到藏族、納西族的影響，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高。這里形成了以地緣聯(lián)系為紐帶的村社，在村社內(nèi)部存在兩種土地所有制：村社內(nèi)未經(jīng)墾耕的山地和森林屬于村社所有；經(jīng)過墾耕的土地歸個(gè)體家庭長期占有。此外，還存在個(gè)體家庭間的共耕耕地。由于鐵制工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的廣泛使用，已能生產(chǎn)出一些剩余產(chǎn)品，從而使交換獲得一定程度的發(fā)展。當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生雇工，其工資分實(shí)物工資和貨幣工資兩種。在怒族社會(huì)內(nèi)外還出現(xiàn)了借貸關(guān)系，有實(shí)物和貨幣兩種借貸，實(shí)物借貸多半是租借牲畜、糧食。同時(shí)已開始發(fā)生土地抵押和蓄奴現(xiàn)象。
建國前，怒族地區(qū)有的古老村寨還保存著以血緣為紐帶的家族公社的某些特點(diǎn)。在以血緣為紐帶的個(gè)體家庭成員間，保存不同形式的土地公有制和正在發(fā)展的個(gè)體土地私有制。碧江甲加、羅宜益的家庭公社保存的特點(diǎn)比較顯著，他們?cè)詧D騰作為共同的祖先。福貢怒族氏族血緣組織為“提其”，每個(gè)提其都出自一個(gè)共同的始祖。根據(jù)血緣關(guān)系的親疏，形成若干近親家庭成員集團(tuán)“的康”。由于成員不斷增加，在每個(gè)“的康”之下，又形成近親兄弟關(guān)系“的拉”。“阿沙”是家族公社的領(lǐng)袖，負(fù)責(zé)處理公社內(nèi)外的公共性事務(wù)，調(diào)解成員間的糾紛，對(duì)外代表公社處理公社間的事務(wù)。
建國前，分布在蘭坪菟峨和少數(shù)散居在維西縣的怒族人民，生產(chǎn)與生活水平與漢、白、納西等族相似，早已進(jìn)入封建社會(huì)。
新中國成立后，怒族人民獲得了解放，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的愿望，1954年8月成立怒江僳僳族自治區(qū)(包括怒族分布的碧江、福貢、貢山等縣)，1957年1月改為自治州。1956年10月1日，成立了貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。中國和人民政府從怒族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別不同情況，采取不同方法，幫助怒族人民進(jìn)行社會(huì)改革，實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的過渡。四十多年來，怒族地區(qū)生產(chǎn)不斷發(fā)展，人民生活不斷改善。過去連一根鐵釘也不會(huì)制造的貢山縣，現(xiàn)已建起了農(nóng)具廠，怒江州有了十幾個(gè)行業(yè)的幾十個(gè)廠礦企業(yè)。過去沒有水利可言的山坡旱地，如今修鑿了溝渠，開出了梯田，糧食產(chǎn)量成倍增長，以往崖陡路險(xiǎn)，山封江鎖，交通極為閉塞，現(xiàn)已修通了數(shù)條公路，修整了大量驛道，在江河上架起了鋼索吊橋。怒族地區(qū)的文教衛(wèi)生事業(yè)也有了較大發(fā)展，過去怒族地區(qū)文化非常落后，在國民黨設(shè)治局統(tǒng)治怒江幾十年，只培養(yǎng)出一、二十個(gè)怒族小學(xué)生，縣有中學(xué)，大部分村都有小學(xué)，80%以上適齡兒童入了學(xué)。昔日怒族地區(qū)痢疾、傷寒、霍亂、天花十分流行，如今從州至縣、鄉(xiāng)、村已初步建立了醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)，基本上控制瘟疫疾病的流行，有效地保證了人民的身體健康。
文化藝術(shù)
怒族人民在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)。1957年初，發(fā)現(xiàn)了怒族古代繪畫——洞穴壁畫和崖畫。洞穴壁畫畫在碧江縣一巖洞的洞穴壁上，上有七幅圖畫，畫中圖形清晰可辨，如太陽、魚鳥、牛馬等，以紅色顏料作畫，筆畫簡(jiǎn)練，線條粗獷、形象生動(dòng)。在一些石壁上也有這類崖壁畫。據(jù)學(xué)者們推測(cè)，此畫屬史前的原始繪畫藝術(shù)，具有珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
怒族詩歌大部分為即興編唱，具有濃厚的生活氣息和民族特點(diǎn)，其曲調(diào)有一定格律，內(nèi)容廣泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫蘆笙等伴奏。流傳較廣的有《祭獵神調(diào)》和《瘟神歌》。此外，還有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收包谷調(diào)，反映男女愛情的求婚調(diào)《婚禮歌》和表示悼念死者的哀嘆調(diào)等。在民間傳說中，流傳較廣的有《大力士阿洪》、《茂英充》等，描述了怒族的先民與大自然頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的故事�！断棺忧筢t(yī)》、《神仙草》等歌頌真、善、美，鞭撻殘忍和邪惡，充分反映了怒族人民善良、互助、知恩必報(bào)的美德和對(duì)邪惡勢(shì)力的憎恨。在婚禮宴會(huì)上，老年人還會(huì)唱起《婚禮歌》。“哦得得”是怒族古老的歌曲襯
怒族是一個(gè)喜愛歌舞的民族，其舞蹈內(nèi)容十分豐富，大部分為模擬動(dòng)物的活動(dòng)形象，如猴舞、雞舞、喜鵲舞、鳥王舞等，也有表現(xiàn)生活場(chǎng)景和反映生產(chǎn)活動(dòng)的，如鍋莊舞、洗衣舞、秋收舞、割麥舞等，此外還有琵琶舞、腳跟舞等。舞蹈動(dòng)作粗獷豪放，敏捷有力，節(jié)奏鮮明。無論是喜慶還是悲傷，怒族人民都能用歌舞來表達(dá)真摯的思想感情。如在婚禮宴會(huì)上，老年人唱的《婚禮歌》，先從人類起源唱起，分為《創(chuàng)世》、《談情》、《牧羊》、《剪毛》、《迎親》等章節(jié)。
酒文化
情深意長“同心酒”
怒族同胞喜歡飲酒，也擅釀酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“濁酒”和高梁酒等。“咕嘟酒”用“咕嘟飯”（用玉米面和蕎子面制成，似年糕）釀制。其做法是將咕嘟飯晾涼，拌上酒曲裝入竹篾籮里捂好，幾天后發(fā)出酒味，或滲出酒液即改裝在罐子里，密封十幾天就成了。吃時(shí)先用笊籬過濾，再兌上一點(diǎn)開水或冷開水，加一點(diǎn)蜂蜜或甜味劑，稍加醞釀，即可飲用。這種酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，既可解渴，又有滋補(bǔ)健身之功效。
酒是怒族人民日常生活的飲料，更是他們待客的必需品。貴客光臨，必以酒相待。他們的飲酒方式一般是邊飲邊聊。在比較歡快熱鬧的場(chǎng)合，不論男女老少，如果將某人視為知己時(shí)，便要與他喝“同心酒”。即兩人腮貼腮，嘴挨嘴，一手摟肩，一手同端酒碗，仰面同飲，一飲而盡。置身于這種情深意濃的場(chǎng)景，即使是平日滴酒不沾的人，也難以推脫。因?yàn)橹挥泻攘诉@同心酒，你才算怒家人的真正朋友！
