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藏族的文化

更新時間:2014-05-14 08:46:09 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:美麗心情

藏族主要分布在遼闊的青藏高原,聚居在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治縣。藏族信喇嘛教,喇嘛教對藏族的文化和風(fēng)俗有深遠的影響。在飲食上.藏族人忌食奇蹄五爪類、禽獸類,如馬、驢、騾、雞、鴨、鵝等。大部分地區(qū)的藏族也不食海味及魚類。藏族可以食用的是偶蹄動物的肉,如牧養(yǎng)的牛、羊、野生的鹿等,蹄都是雙瓣的,即偶蹄,其肉才是可以食用的。
 

藏族的文化

藏族牧民的飲食多為一日四餐,早7點第一餐。多食糌粑,喝酥油茶,10點吃第二餐,午后2點食第三餐,亦稱午餐,以食用肉食為主.晚8點吃第四餐,食品以粥為主?傮w上牧民們以牛、羊肉和奶茶為主要食物,奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。農(nóng)區(qū)藏民的飲食以糧為主,蔬菜為副。糌粑是藏族的日常食品,它是由青稞或豌豆經(jīng)炒熟磨粉而成,再經(jīng)數(shù)道加工調(diào)配工序制成粑食。粑食營養(yǎng)豐富,香酥甘美,不僅藏族終生食用,居住在藏區(qū)的其他民族也喜歡。

藏族日常生活不能沒有茶,酥油茶是藏族人時刻不可缺少的飲料佳品。青稞酒是藏民過節(jié)必備的飲料。習(xí)慣上,青稞酒多指青稞啤酒,此酒黃綠清淡、酒香甘酸。在西藏,除僧人依教規(guī)忌酒外,藏族男女老幼幾乎都喝青稞酒。

西藏民間工藝品

西藏民間工藝品種類繁多,具有濃郁的民族風(fēng)格和獨道的工藝特色,在世界頗負盛名。

地毯 織法獨特,色澤鮮艷,構(gòu)圖古樸吉祥,民族風(fēng)格濃郁;毯面細膩柔軟,工藝精湛,美觀大方,極具欣賞和收藏價值;洗滌不掉毛褪色,經(jīng)久耐用。尤其以江孜地毯最為著名。

藏被 已有千年的歷史,發(fā)源于羊卓雍湖西面的浪卡子縣。藏被傳統(tǒng)產(chǎn)品有愛尼、愛松、愛西和足介四種。藏被具有細膩、柔軟、密度緊、質(zhì)地厚等特性。

藏毯 用牦牛毛絨織成的屬上品,用綿羊細毛線織成的屬中品,用一般羊毛線和牦牛毛線混織或用純羊毛線織成的屬下品。藏毯經(jīng)久耐用,保暖防潮,攜帶方便,廣大僧俗群眾特別是農(nóng)牧民都將它作為被褥使用。

氆氌 也叫藏毛昵。以山南扎囊、后藏江孜、藏東芒康等地所產(chǎn)最為有名。氆氌細密平整,質(zhì)軟光滑,是加工藏裝、藏靴、金花帽的主要原料。

圍裙 主要產(chǎn)于山南、日喀則和拉薩等地,是藏族婦女最喜愛的裝飾,藏語稱“邦典”。貢嘎縣的圍裙生產(chǎn)據(jù)傳已有五六百年的歷史,素稱“圍裙之鄉(xiāng)”,產(chǎn)量和質(zhì)量居全藏之冠。

毛織口袋 是藏、回、門巴、珞巴族人民生活的必需品。有多擺(小挎包)、扎布杰(小口袋)、肯德(褡褳)等幾種,一般用綿羊毛織成,呈紅、藍、綠各種花紋,小巧美觀,外出時盛食品,用具等。

帳篷 是牧民的住宿用具。帳篷分為三種:牦牛毛帳篷,結(jié)實,不漏雨,是牧民的必需品;帆布帳篷,頂部繪以花卉、花紋、人物、禽獸、吉祥圖案和雍仲等,外出勞動用;平布小帳篷,是逛林卡或過民俗節(jié)日時的用品。

藏腰刀 有裝飾、防身、生產(chǎn)、生活等用途。拉薩、拉孜、當雄、易貢等地的腰刀最為著名。一般是在銅質(zhì)的刀鞘上鏤刻龍、鳳、虎、獅等圖案,有的還點綴著寶石、瑪瑙等裝飾品,玲瓏剔透、精巧細致。拉孜藏刀,刀口鋒利,樣式美觀大方,堅固耐用,多年來暢銷國內(nèi)外。

木碗 是以桐、樺等樹根和枝干上的巨瘤以及葡萄、杜鵑花等的根瘤加工而成,品種樣式繁多,質(zhì)地結(jié)實,不易破裂。門巴族地區(qū)有木碗之鄉(xiāng)的美譽。木碗的優(yōu)點是方便耐用,光滑美觀,便于攜帶。

藏鞋 牛皮做底,鞋幫用各色絲線或各色皮革、氆氌、金絲緞制成。藏鞋大致分為三種,即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。“松巴鞋”以花紋美麗而著稱;“嘎洛鞋”美觀、結(jié)實;“多札鞋”產(chǎn)于昌都。做鞋的手工業(yè)者多集中在拉薩、日喀則、昌都、澤當?shù)鹊亍?/p>

民族帽 種類很多,其中以“次仁金克”民族帽(也叫藏式金花帽或?qū)氻斆保┳顬橛忻。制作精細,式樣和顏色具有獨特的民族風(fēng)格。帽沿四周一般用水獺或兔毛圍制,帽上用金絲緞帶或銀絲緞帶做裝飾,金光閃閃,鮮艷奪目。戴帽頗有講究,婦女戴時要把前后兩個大帽沿折疊入帽內(nèi),只留左右兩個小帽沿。男子戴時,帽子稍斜一點,青壯年一般把后面帽沿折入帽內(nèi),老人們一般把四個帽沿都放在外面。

金銀器 金銀器制作是藏族民族手工業(yè)中最復(fù)雜、難度最大的一種傳統(tǒng)工藝。其主要工具是榔頭和刻刀,另外還有火爐、風(fēng)箱等。工序有兩道,先把金銀放在木炭火上烤熱,再用榔頭千錘百打,做成半成品。然后在半成品上精雕細刻,制出成品。鐲子、項鏈、發(fā)飾、刀銷、酒杯等金銀器上多雕刻有各種精美圖案。

西藏的壁畫藝術(shù)

西藏壁畫源遠流長,在歷史的長河中,經(jīng)過歷代畫師的不斷實踐

和錘煉,學(xué)習(xí)吸收國外繪畫的長處,融匯貫通,使其具有獨特的民族

風(fēng)格,五彩紛呈的藝術(shù)形式,豐富廣泛的表現(xiàn)內(nèi)容。如有歷史掌故、

人物傳奇、民間傳說、藏醫(yī)圖解、星算占卜、宗教神話等內(nèi)容,是西

藏傳統(tǒng)文化藝術(shù)百花園中的一枝奇葩,也是世界繪畫藝術(shù)寶庫中的一

顆瑰寶。

西 藏 文 字

藏族有文字的歷史已有1300多年,藏語分為衛(wèi)藏,康,安多三個方言。藏文創(chuàng)建于公元7世紀前期,吐蕃部落第33代贊普松干布贊掌權(quán)以來,派大臣吞米桑布扎一行到天竺學(xué)習(xí)梵文,根據(jù)吐蕃語言的特點,創(chuàng)造了30個聲母和4個韻母的拼音文字。到了公元9世紀,藏王熱巴布登位后,對藏文拼音進行簡化,豐富詞匯,改進文法,編制字典,撰寫藏史,使藏文化有了較大的發(fā)展。

西 藏 吉 祥 八 寶

八寶吉祥,藏語稱“扎西達杰”,是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多數(shù)以壁畫的形式出現(xiàn),也有少量雕刻和塑造的立體形,這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關(guān)。

勝利幢 為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。

寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運,又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。

寶傘 古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,后演化為儀仗器具,寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障,守護佛法。藏傳佛教亦認為,寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。

吉祥結(jié) 吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛情和獻身。按佛教的解釋,吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

金輪 古印度時,輪是一種殺傷力強大的武器。后為佛教借用,象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停,永不停息。

金魚 魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以雌雄一對金魚象征解脫的境地,又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。

寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運,又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。

白海螺 佛經(jīng)載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象征,也即象征著達摩回蕩不息的聲音。

西藏的巖畫藝術(shù)

巖畫是指在巖穴,石崖壁面及獨立巖石上的彩畫、線刻、浮雕等的總稱。西藏巖畫比比皆是,所反映的題材內(nèi)容廣泛而豐富,具有代表性的有:

1、日土巖畫

位于阿里地區(qū)日土縣境內(nèi),共有巖畫百余幅,內(nèi)容包括有狩獵,戰(zhàn)爭格斗,宗教祭祀,部落遷移,舞蹈場面等。制作方法有敲琢法,鑿刻法,磨制法,涂繪等,涂繪使用的是礦物顏料,多為紅色。日土巖畫的特征是構(gòu)圖簡潔、隨意,技法拙樸。

2、藥王山巖畫

位于拉薩市藥王山南側(cè)巖壁上,為現(xiàn)代人鑿刻而成,內(nèi)容展現(xiàn)的全部是宗教人物,各種佛、菩薩、保護神。

3、扎西半島洞穴巖畫

位于那曲地區(qū)當雄縣納木湖東岸,巖畫分布在扎西島東邊的8個天然巖洞及4處崖壁。大多數(shù)的巖畫采用紅色顏料繪制,少數(shù)則用黑色的顏料,其內(nèi)容有耗牛、鹿、人、樹、鳥、太陽、塔等。表現(xiàn)題材為狩獵、舞蹈、征戰(zhàn)等。作畫方法為全體涂繪和粗線勾勒。扎西半島洞穴巖畫的年代被認定為在史前時期到吐蕃時期之間。

六字真言的解釋

六 字 真 言

在西藏,藏胞們認為勤于念經(jīng)是修行悟道的最重要條件。因此,不僅老年人把希望寄托在念經(jīng)上,就是中年人、青年人也勤于念經(jīng)。他們坐著的時候不停地念經(jīng),走路的時候不停地念經(jīng),甚至騎馬疾馳的時候也在念經(jīng)。可以說,除了張口說話、飲食及睡眠外,其它時間他們都盡量念經(jīng)。所念的經(jīng)類很多,但念得最多的是那常念常新的著名的六字真言:、嘛、呢、叭、咪、。

這六字真言在西藏隨處可見,充耳可聞,給雪域高原宗教造成神秘的色彩。那些虔誠的信徒一代又一代地吟誦,似乎這六個字蘊含著古往今來人類生活的一切。

那么,六字真言是什么意思呢?

六字真言:藏傳佛教名詞。據(jù)說是佛教秘密蓮花部之“根本真言”。它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等內(nèi)容。“”,表示佛部心,謂念此字時,自己的身體要應(yīng)于佛身,口要應(yīng)于佛口,意要應(yīng)于佛意,認為身、口、意與佛成一體,才能獲得成就;“嘛呢”梵文意為“如意寶”,表示“寶部心”,據(jù)說此寶出自龍王腦中,若得此寶珠,入海能無寶不聚,上山能無珍不得,故又名“聚寶”;“叭咪”,梵文意為“蓮花”,表示“蓮花部心”,以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕;“”,表示“金剛部心”,祈愿成就的意思,即必須依賴佛的力量,才能得到“正覺”,成就一切,普渡人生,最后達到成佛的愿望。

藏傳佛教把這六字看作經(jīng)典的根源,主張信徒要循環(huán)往復(fù)吟誦,才能積功德,功德圓滿,方得解脫。據(jù)說,藏學(xué)家的最新研究成果,認為六字真言意譯為“。≡肝夜Φ聢A滿,與佛融合,阿門!”,還有的藏醫(yī)學(xué)著作認為六字真言的詩意解釋是:“好哇!蓮花湖的珍寶!”

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