更新時(shí)間：2016-03-02 13:26:15 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
板姓的來源_板姓起源_板姓的來歷
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于羌族，出自漢朝時(shí)期古羌族板循部族，屬于以部族名稱漢化為氏。據(jù)史籍《氏族典》、《姓氏大觀》中記載：“漢桓帝時(shí)，巴郡板循寇掠三蜀，太守曹謙，宣詔論之，皆降服。”板循，古籍中稱“板循蠻”，是居住在四川盆地東部地區(qū)原巴國境內(nèi)的一個(gè)古老土著族群，以虎為氏族圖騰。板循蠻也稱簧、白虎夷、賨人、炁人等，屬于遠(yuǎn)古的巴人，與蜀人同囿，亦是黃帝之后。巴人中居統(tǒng)治地位的王族宗姬之巴，是中原華夏族系的一支。其它則有濮、苞滿、閩濮等屬于百濮系統(tǒng)的少數(shù)民族，皆服屬于宗姬之巴，故而西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄在《蜀都賦》中說：“東有巴賈，綿亙百濮。”西晉著名文學(xué)家左思也在《蜀都賦》中說：“東則左綿巴中，百濮所充”。
古代巴人中的板循蠻來源非常古老。板楯蠻之名，來源于“木盾”。東漢學(xué)者劉熙在《釋名·釋兵器》中記載：“盾，遁也，跪其后辟以隱遁也。大而平者曰吳魁，本出于吳……隆者曰須盾，本出于蜀……以縫編版謂之木絡(luò)，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用為名也。”宋元之際史學(xué)家胡三省在《通鑒釋文辨誤》中說：“板楯蠻以木板為盾，故名。”本由使用木盾得名，后遂成為族稱。板楯蠻古居嘉陵江和渠江兩岸。在東晉史學(xué)家常璩在《華陽國志·巴志》中記載：“閬中有渝水，賨民多居水左右，天性勁勇。”司馬遷在史籍《史記·司馬相如列傳》中集解引郭璞曰：“巴西閬中有俞水，獠人(按指賨民，即濮人)居其上，皆剛勇好舞。”在《華陽國志·巴志》中“宕渠郡”一條下記載：“長老言，宕渠蓋為故賨國，今有賨城。”在史籍《輿地紀(jì)勝·元和志》中記載：“故賨城在流江縣東北七十里。”北宋的地理學(xué)家樂史在《太平寰宇記》中亦記載：“古賨城在流江縣東北七十四里，古之賨國都也。”流江縣，就是今四川省達(dá)州市渠縣渠江鎮(zhèn)一帶。古代板楯蠻居此，當(dāng)從嘉陵江東進(jìn)而來。按“盾”在古代又稱為“渠”，在典籍《國語·吳語》中記載：“奉文犀之渠”，韋昭注曰：“文犀之渠，謂楯也。”宕渠、渠江等名稱，當(dāng)由板楯蠻所居而得名。
據(jù)史籍《華陽國志·巴志》中記載，巴東朐忍(今重慶云陽)和涪陵郡也有板楯蠻錯(cuò)居。在《華陽國志·漢中志》和《華陽國志·李特雄期壽勢(shì)志》中也皆記載漢中有板楯蠻。在史籍《漢書·地理志》中則說：“而漢中淫失枝柱，與巴蜀同俗。”可見，板楯蠻分布甚廣，包括整個(gè)川東地區(qū)，北及漢中東部之南，都是板楯蠻的活躍出沒之地。諸書記載說明，板楯蠻不僅是構(gòu)成川東巴地，而且也是構(gòu)成川東巴國各族中分布最廣的主要族群之一。在戰(zhàn)國時(shí)期板循蠻先民的釀酒技術(shù)就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，板循蠻所發(fā)明和釀造的“清酒”，是當(dāng)時(shí)酒中的極品，這種古老而傳統(tǒng)的釀酒技術(shù)至今仍是著名的日本“清酒”的主要釀造方法。板循蠻中最大的一支成為今土家族的先民，其他的大多都逐步融入到四川盆地的漢民族中。大約在隋、唐時(shí)期，今天四川地區(qū)的各個(gè)民族大體形成，他們與漢民族一樣，都是巴蜀地區(qū)歷史文化的創(chuàng)造者。到明清時(shí)期，四川盆地內(nèi)的漢族與少數(shù)民族聚居的格局逐步突顯出來，成為今日四川和重慶各民族分布布局的雛型。
東漢王朝本初元年(公元146年)，因一句“此跋扈將軍也！”外戚大將軍梁冀便怒而毒死了九歲的漢質(zhì)帝劉纘，立十五歲的劉志即位，是為第十位皇帝漢桓帝(公元132～167年，公元147～167年在位)。漢桓帝從小就對(duì)梁氏不滿，他即位后，雖然內(nèi)心感激梁氏家族的扶位之德，但又極為不滿梁氏的驕橫跋扈，就想方設(shè)法要誅滅梁氏。漢延熹二年(公元159年)，漢桓帝聯(lián)合宦官鄭眾、單超、徐璜、左悺、侯覽這五人滅了外戚梁氏，并在當(dāng)日將那五個(gè)宦官都封予縣侯，稱之為“五侯”。那五侯比梁氏外戚更加腐朽，他們對(duì)各地百姓們勒索搶劫，民不聊生，四處怨聲載道，漢政治更加腐敗，國勢(shì)更加衰弱。由于巴蜀各郡官吏獻(xiàn)媚討好“五侯”，對(duì)西南地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行殘酷壓榨，激迫“板循蠻”起而造反，一時(shí)影響到蜀郡、廣漢郡、犍為郡，合稱“三蜀”。后來，蜀郡太守曹謙向東漢朝廷請(qǐng)旨，采取積極的安撫政策，方使這場(chǎng)“巴郡板循寇亂”平息下去。板循蠻的后裔在歷史演進(jìn)中逐漸融入漢族，或苗族、瑤族、土家族，其子孫中有以原氏族稱謂漢化為姓氏，稱板氏，世代相傳至今，是今板氏族群的主流，達(dá)多分布在今云南、四川、湘西等地區(qū)。
第二個(gè)淵源
源于傳說，屬于避難改姓為氏。傳說，古代有位商家，人們都叫他“老板”。此人得有一貴子，但不久即遇到了土匪打劫，他將剛滿兩個(gè)月的兒子寄養(yǎng)在一農(nóng)戶家，便匆忙逃命去了，后來人們?cè)僖膊恢南侣�。那家農(nóng)戶不知道這位“老板”的真名實(shí)姓，當(dāng)孩子長大后，繼父母便以“板”作為他的姓氏，逐漸繁衍至今。
該支板氏主要分布在慶陽地區(qū)，即今甘肅省慶城縣。
第三個(gè)淵源
源于職業(yè)，出自先秦時(shí)期工匠板人，屬于以職業(yè)稱謂為氏。板人，是先秦時(shí)期的建筑工匠中的一類工種，主要是當(dāng)時(shí)西北地區(qū)秦國的工人，就是制作木瓦的工匠。這在典籍《玉篇》中有描述：“板，片木也。”在史籍《急就篇》中更明確地指出：“板，木瓦也。”在典籍《詩·秦風(fēng)》中也描述：“在其板屋。注：西戎之俗，民以板為屋。”秦國之境內(nèi)，國人的主要成份就是西戎民族，其秦屋的特點(diǎn)就是用木瓦覆頂，以遮雨雪，后成為秦王朝時(shí)期的一種建筑風(fēng)格。木瓦易做，其敷設(shè)、定位、修飾等施工過程也比較方便，適合于建筑很大規(guī)模的殿堂，在史籍中描述的秦朝宮殿，皆龐大無比而富麗堂皇，卻從無“紅墻璧瓦”之贊，這與其使用木瓦有關(guān)。但木瓦容易變形和腐朽，更不能抵御火災(zāi)，因此，在秦末農(nóng)民大起義的怒火中，秦王朝的建筑皆蕩然無存。今天人們除了在古長城上能見到秦時(shí)墻磚外，余皆片瓦不留，在歷史上了無遺痕，這與其建筑物主體皆為木制有密切關(guān)系。后來的漢朝汲取了秦朝的教訓(xùn)，開始以燒制窯瓦替代木瓦，所以人們還能在出土文物中見到漢瓦遺存。這種歷史現(xiàn)象，就謂之“秦磚漢瓦”，那不僅只是文物價(jià)值珍貴性的描述，而且還是建筑結(jié)構(gòu)和建筑材料沿革的寫照。
在板人的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱板人氏，后省文簡(jiǎn)改為單姓板氏，世代相傳至今。
第四個(gè)淵源
源于官位，出自東漢時(shí)期官吏詔板史，屬于以官職稱謂為氏。詔板使，亦稱詔版使，就是傳遞帝王、三公六卿所頒布詔書、詔令的特殊使臣。由于古代的詔書、詔令等多是鐫刻、或撰寫在笏板、簡(jiǎn)板之上的，因此稱其為“詔板使”，歷朝歷代借沿用，后世多改稱為傳詔使、傳旨大臣、令史、傳詔欽差等等，一直沿用至清朝中期。這在史籍《后漢書·竇武傳》中有記載：“曹節(jié)召尚書官屬，脅以白刃，使作詔板。”在宋朝陳傅良撰著的《右奉議郎新權(quán)發(fā)遣常州借紫薛公行狀》中也記載：“庶或可行，不然，不敢奉詔版。”清朝時(shí)期的姚鼐在《詠史》中也嘆記：“西園車馬趨道旁，詔版朝裁授使者。”
在詔板使、或詔版使的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱板氏，世代相傳至今
第五個(gè)淵源
源于官位，出自東漢時(shí)期官吏板官，屬于以官職稱謂為氏。板官，亦稱“假板”，古代對(duì)官品之卑微者的稱謂，即對(duì)大多沒有品級(jí)的官吏之通稱，多為在各級(jí)府衙見習(xí)、或執(zhí)役的小官。在史籍《隋書·官志》有記載：“板咨議叅軍，板長史等”。在史籍《宋書·百官志》中也有記載：“除拜，則為叅軍事。府板，則為行叅軍。”
在歷史上，特別是宋朝時(shí)期，有許多板官命運(yùn)不乖，因此終生停滯的板官之態(tài)，不得升遷，因此其后裔子孫遂稱板氏，世代相傳至今。
遷徙分布
板氏是一個(gè)多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺(tái)灣省也名列第一千一百零二位，多以滎陽、北地、蜀郡、犍為為郡望。
今河南省的原陽縣，甘肅省的慶城縣，云南省的大理市、紅河州、楚雄市，湖南省的湘西土家族苗族自治州龍山、永順、保靖、古丈等縣，湖北省的恩施土家族苗族自治州來鳳、鶴峰、宣恩、利川、恩施等縣(市)，重慶市的酉陽縣等地，均有板氏族人分布。
