更新時間：2016-03-02 13:04:56 來源：大家找算命網 作者：八字算命大師
阿姓的來源_阿姓起源_阿姓的來歷
發(fā)音源
阿(姓氏)，多音字。讀音作kē(ㄎㄜ)，亦可讀作ē(ㄜ)、ā(ㄚ)。
ē 音源流
源流一
出自商代伊尹之后，以官名為氏。據《管子·地數》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通于高下徐疾之□”。他輔佐商湯先后滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當于宰相）。其支孫有的以祖上官職為榮，遂以阿字為姓，稱為阿氏。
源流二
出自南北朝時鮮卑族復姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族有阿賀氏、阿伏干氏，入中原后隨漢俗改為阿氏。據《魏書·官氏志》載：“阿伏于氏，后改為阿氏。”這是孝文帝十 九年（495年）遷都洛陽后的事。在孝文帝正式下詔前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或稱阿伏干）這一少數民族姓氏就自行簡化作阿了。這種簡化便成了后來孝文帝正式改姓的依據。
ā 音源流
源流一
源自蒙古族，大部分在青海省境內，姓取自以阿開頭為名的祖先，本來生活在內蒙草原，后輾轉遷至寧夏，南京等地，最終于明萬歷年間隨柴國柱（柴總兵）遷至西寧衛(wèi)境內（今青海省大通縣）。由于當時是阿氏兩個兄弟在為柴總兵負責管理馬匹糧草等物資，所以柴總兵讓其分開駐扎在兩個地方。一個離柴總兵駐所（大通縣柴家堡村）近（即大通縣黃家寨鎮(zhèn)阿家臺村），而另一個相對較遠一些（即大通縣朔北鄉(xiāng)阿家堡村）。經過四百多年的繁衍，兩兄弟的后人已經成為兩個單獨的村落，即大通縣朔北鄉(xiāng)阿家堡村和大通縣黃家寨鎮(zhèn)阿家臺村。而到今天青海省境內很多地方都能找到阿姓后人，如大通縣黃家寨鎮(zhèn)下陶村和湟中縣上五莊村等地。
源流二
出自回族，以經名為氏。在中國回族中，以“阿”音起頭的經名很多，這是形成阿姓的來源之一。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺等。一些回回人將與阿無關的經名改為阿姓的也有。如清代內務府回回人海里瑪，后改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地區(qū)。
源流三
姓出自滿族姓氏：在中國滿族中，也有很多以“阿”音起頭的姓，在改漢姓（幾乎沒有滿族人用滿姓了）的時候大多直接改為阿，改為阿姓的滿族老姓包括：巴爾拉氏、烏扎庫氏、阿哈覺羅氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿爾布氏、阿賚氏，以及加入滿族的阿其格查依爾氏（鄂倫春族）、阿爾丹氏（達斡爾族）等。
kē音源流
源流一
源于姬姓，出自西周時期王室輔弼大夫阿者，屬于以官職稱謂為氏。阿者，亦稱可者，是西周時期所設置的內宮官職，類似如今的幼兒園老師。“阿”、“可”二字在上古時期讀音相同。在典籍《禮記·內則》中記載：“阿者，王族保育孺子，需從‘諸母’、‘阿者’中選出‘慈母’、‘保姆’來充任。”后王族以長老來教養(yǎng)監(jiān)護王室弟子，所選教師皆稱之為“阿”，學識淵博、嚴慈兼?zhèn)�，負責服侍、教育王族貴胄的子弟。以后，“阿”作為從政治上監(jiān)護君王的長老，就成為君王的特別輔弼大夫，遂成官稱。
在阿者的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱阿氏，讀音作kē(ㄎㄜ)。
源流二
源于地名，出自春秋時期衛(wèi)國之邑阿澤，屬于以居邑名稱為氏。阿澤，亦稱柯澤，最初為春秋時期衛(wèi)國柯邑的一個地名，在今山東省東阿縣西南部，是一個大湖，因在衛(wèi)國的柯邑，所以衛(wèi)國人稱其作“柯澤”，后被齊國奪去。到戰(zhàn)國時期，齊國人改稱其為“阿澤”。
據史籍《左傳·襄公十四年》中記載：“衛(wèi)獻公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻于囿。二子従之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，獻公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。獻公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。獻公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’并帑于戚而入，見蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？’對曰：‘君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？’遂行，従近關出。獻公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。獻公如鄄，使子行于孫子，孫子又殺之。獻公出奔齊，孫氏追之，敗公徒于阿澤。鄄人執(zhí)之。”衛(wèi)獻公姬衎是衛(wèi)成公姬鄭的曾孫，這個人昏庸無道，不講情理。衛(wèi)獻公邀請他的大臣孫文子(孫林父)、寧惠子(姬殖)吃飯。這兩個人很早就前去等候，但是兩人從早晨一直等到太陽落山，也沒有見到衛(wèi)獻公的影子。這時候一個隨從走過來告訴他們說衛(wèi)獻公自己到苑囿中打獵去了，孫文子、寧惠子知道后非常生氣，但也沒有什么好辦法，便只好跟隨他去苑囿面見衛(wèi)獻公。衛(wèi)獻公聽說他們兩人來了，竟然連衣服都不換，直接穿著打獵時的裝束去接見他們，按照當時的禮節(jié)，這是很不禮貌的行為。孫文子、寧惠子兩人被這樣不禮貌的舉動徹底激怒了，他們二話沒說，轉身就走，隨后帶著自己的家人逃亡到了宿這個地方。
衛(wèi)獻公有一個小妾，非常喜好音樂，于是衛(wèi)獻公就請了一個曹國的著名樂師教她彈琴。那位樂師教課非常嚴厲，當衛(wèi)獻公的小妾琴彈得不好的時候，他就用鞭子打她，以示懲戒。而那位小妾不但不懂樂師的良苦用心，反而對他的懲罰懷恨在心，一心想找機會進行報復。于是，她就依仗衛(wèi)獻公對自己的寵愛，在衛(wèi)獻公面前用惡語讒毀曹樂師說：“大王，曹樂師這個人性格非常暴戾，奴婢練琴時稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍體鱗傷。”衛(wèi)獻公就聽信了愛妾的讒言，對曹樂師的無禮感到非常憤怒，于是就將派人將曹樂師抽打了三百鞭。孫文子的兒子曾經多次侍候衛(wèi)獻公喝酒，所以與曹樂師很熟悉，并且關系十分要好。他看出父親對衛(wèi)獻公非常憤怒，就一直想讓自己的父親起兵造反，但又不敢直言，于是就想了辦法，邀請曹樂師到孫文子的府上去演唱《巧言》這首詩歌的末章，想以此來激怒父親，去報復衛(wèi)獻公；而曹樂師因為怨恨衛(wèi)獻公曾經鞭打他，一直也心有不滿，所以便同意去演唱，并且唱得很投入。孫文子果然被激怒了，于是就準備起兵造反。為了慎重起見，他先是去向蘧伯玉征求意見，蘧伯玉認為這件事事關重大，為了維護自身的安全，便沒有明確表態(tài)。孫文子見蘧伯玉態(tài)度如此不堅決，怕他泄露秘密，便下定決心立即行動。結果衛(wèi)獻公連夜逃跑，孫文子一直追到柯澤，在其地打敗衛(wèi)獻公的護衛(wèi)，衛(wèi)獻公卻逃到了齊國。齊景公姜杵臼收留了衛(wèi)獻公并把他安置在了聚地。然后孫文子、寧惠子共同擁立了衛(wèi)獻公的叔父姬秋繼承了王位，這就是衛(wèi)殤公。衛(wèi)殤公繼位以后，分封了孫文子。后來，孫文子居功自傲、飛揚跋扈，絲毫不把衛(wèi)殤公放在眼里，逐漸威脅到衛(wèi)殤公的統(tǒng)治。這時候，孫文子正好與另一個權臣寧喜(寧惠子的兒子)因為爭寵而互相憎惡，于是衛(wèi)殤公便利用這一點，暗里支持寧喜去攻打孫文子。在衛(wèi)殤公的幫助下，寧喜最終打敗了孫文子，孫文子只好逃到晉國避難。為了報復衛(wèi)殤公，孫文子就請求晉平公姬彪護送衛(wèi)國原來的國君衛(wèi)獻公回國去取代衛(wèi)殤公的統(tǒng)治。齊景公聽到這個消息以后，便和衛(wèi)獻公一同會見晉平公謀求幫助。晉平公在他們的勸說下，決定討伐衛(wèi)國。為了便于討伐順利進行，就要先把衛(wèi)殤公給捉住，因此，晉平公便誘騙衛(wèi)國說兩國要訂立盟約，要衛(wèi)殤公前來商談具體的合作事宜。
由于晉國當時是首屈一指的強國，所以衛(wèi)殤公得知晉平公要與自己合作訂立盟約的消息以后非常高興，絲毫沒有多想便馬不停蹄地前去會見晉平公。晉平公就暗地里派人逮捕了衛(wèi)殤公和寧喜，然后，又發(fā)兵護送衛(wèi)獻公回國。在流亡十二年以后，衛(wèi)獻公終于回國復位了。復了位的衛(wèi)獻公不忘自己曾在柯澤被敗的恥恨，將孫文子、寧惠子之族改姓為“柯”氏，然后驅逐出衛(wèi)國。
到戰(zhàn)國時期，柯氏一族因“柯澤”改稱為“阿澤”，因此有人隨之改稱阿氏者，但讀音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影視明星“小黑子”柯受良，就是該族后裔。
源流三
源于官位，出自兩漢之際新朝官吏阿輔，屬于以官職稱謂為氏。阿輔，是兩漢之際王莽成功篡滅西漢后，仿周制所設置的一種官稱，專職負責教導太子，是太子“四師四友”之一，官秩如同大夫。
四師是：師疑、傅丞、阿輔、保拂。當時，王莽以大司徒馬宮為師疑，少府宗伯鳳為傅丞，博士袁圣為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。這四個人學識淵博、為人老成，因此被王莽指定為太子王臨的輔弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先后、御侮。當時，王莽以尚書令唐林為胥附，博士李充為奔走，諫大夫趙襄為先后，中郎將廉丹為御侮，是為四友。這四個人文武全才、機巧靈活，因此被王莽指定為太子王臨的隨身侍從。
新地皇四年(漢更始元年，公元23年)農歷10月3日，王莽在漸臺被殺，屬官四散，在博士袁圣的后裔子孫中，有避災難而以先祖官職稱謂為姓氏者，改稱阿氏、輔氏。后在漢更始二年(公元24年)農歷2月，更始帝劉玄到長安，下詔大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多數袁圣的后裔族人又改回為袁氏，但仍有遷逃于北地燒當羌族政權中以避國難的族人，仍稱阿氏，世代相傳至今，讀音作kē(ㄎㄜ)。
遷徙分布
在青海省大通縣的阿（a）家堡、阿（a）家臺、下陶村等地的阿氏，祖先均系蒙古族，因為和漢族聚居多年，被當地的風俗習慣同化，但經過追根尋祖，在上世紀八十年代更正民族，改漢為蒙。而這些家族都繼承父輩民族，統(tǒng)一以蒙古族填報后代民族。而河北磁縣高臾鎮(zhèn)的阿氏，均系漢族。阿姓望居河南郡（漢高帝置郡。在今天的河南省洛陽市一帶）。
