更新時間:2014-05-14 10:51:59 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:美麗心情
討念拜
討念拜,意譯是月半所過的節(jié),每年農(nóng)歷三月十五至十七日舉行。這三天,瑤家山寨歡騰得象點(diǎn)燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗里長起來的姑娘,本是水色如玉,苗條多姿。這幾天打扮得嬌氣滴流,一個個身穿繡花襯衫,腰系多種圖案的挑花筒裙,戴著銀項(xiàng)鏈和鍍金耳環(huán),微笑著遮在花綢傘下。小伙子們,頭裹方格巾幘,穿著具有民族特色的掛褲,虎身大眼,結(jié)實(shí)健壯,逗人喜愛。連老大爺、老大媽也換上節(jié)日的盛裝,四面八方,熙熙攘攘匯聚在水洞坪墟場,歡度傳統(tǒng)佳節(jié)。
說起討念拜,有個悲壯動人的歷史故事。
相傳康熙年間,封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)進(jìn)逼瑤山。擄掠劫殺,無所不為,幖疑秸,暗無天日,面臨著滅族亡種的悲慘絕境。
在這危險(xiǎn)之際,一位瑤家姑娘名奉姐,精明干練,沸騰著滿腔熱血與無比悲憤,把山山寨寨的青壯年兄弟姐妹組織起來,壘石為堡,砍樹作寨,據(jù)險(xiǎn)守防,抵抗來侵的敵人。在追擊進(jìn)犯者直到他們的官衙后,放了一把火,將官衙化為灰燼。
這時,司門前巡檢司上奏清廷,派來了大兵。由于地形崎嶇復(fù)雜,奉姐指揮合竅,群眾團(tuán)結(jié)一致,善守能攻,官軍一籌莫展。最后設(shè)了一個詭計(jì),使一個青年悍卒化裝成賣貨郎,挑著滿擔(dān)瑤家日常生活物品,如
瑤族
鹽、布之類,上寨叫賣。奉姐見單人一個,不足為俱,便接進(jìn)室內(nèi)。那知這貨郎接近奉姐時,拔“出利刃向奉姐刺殺,外面亦金鼓齊鳴,伏兵四起,帶傷的奉姐在一陣慌亂中沖了出來,在現(xiàn)今的水洞坪一帶,率眾與官軍殺了三天三晚,600多位瑤族同胞因寡不敵眾,全被官軍殺死。
英勇的奉姐姑娘犧牲了,卻永遠(yuǎn)活在瑤族人民心中。人們紀(jì)念她,但又怕引起封建統(tǒng)治者的懷疑與嫉忌,于是在每年的五月十五至十七日三天,瑤家男女老少,都來到水洞坪舉行集會。青年男女,談情說愛,賽歌賽舞,以特殊的形式,表達(dá)他們對英烈的吊唁。最后形成為如今人人趕墟購物的傳統(tǒng)盛會——討念拜。
討寮皈節(jié)
討寮皈節(jié),意譯是逃脫兇惡的菩薩。此節(jié)分兩段,第一次是農(nóng)歷七月初二在茅勒舉行,這一帶的瑤民要過了這個節(jié)日,才吃黃瓜和白瓜。傳說宋朝末年,當(dāng)?shù)噩幟竦淖嫦仍诮骷蔡锉R地帶,遭到當(dāng)?shù)刳w、魯二督統(tǒng)鎮(zhèn)壓。七月初二,有些孕婦逃到鵝頸大丘的黃瓜和白瓜叢中,哀求饒命,才幸免于死。因而起誓:永傳后代,要越過七月初二,才能吃黃瓜和白瓜,違者子孫不昌。第二次是農(nóng)歷七月初八至初十,在小沙江舉行,傳說清朝雍正元年(1723),當(dāng)?shù)匾缓兰澴汾s麻洞瑤族四姓六姐妹而引起反抗,豪紳卻謊報(bào)瑤民謀反,請求清兵鎮(zhèn)壓,幟裣群笤诮翊笊辰托∩辰瓓^戰(zhàn)后退至麻塘山居險(xiǎn)而守清兵只好議和。當(dāng)時瑤民把戰(zhàn)地稱作大殺光和小殺光,以后為求民族團(tuán)結(jié),才改名大沙江、小沙江。如今節(jié)日里,瑤民都盛裝,到集會地點(diǎn)盡情歡樂,周圍漢人,也參與同樂,人們趕集聚會,青年男女賽歌對舞、談情說愛,充滿喜慶氣氛。
瑤族的節(jié)日比較多,有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、干巴節(jié)、新米節(jié)、目蓮節(jié)等,盤王節(jié)(又叫達(dá)努節(jié)或瑤年)是最大的節(jié)日,幾迦嗣裣矏鄢瑁糠旯(jié)日或 喜慶,都要唱起嘹亮動人的歌謠。
成人禮
度戒
度戒是瑤族男人的成人儀式,是瑤族特有一種習(xí)俗,是瑤族男人成長程中不可少的神圣一課,比娶新嫁女還要隆重,幾宀徽J(rèn)為18歲是成人的年齡,在他們看來年齡無論大小,只要度戒過關(guān),就是男子漢,就得到了神靈的保護(hù),得到了社會的承認(rèn),可以擔(dān)任全寨的公職,獲得男性人生的社會價(jià)值。沒有度戒或度戒沒有過關(guān)的男人就不能算是真正的有價(jià)值的男人,就沒有社會地位,得不到姑娘的愛慕,甚至找不到老婆。年長者如未舉辦度戒,必須找機(jī)會補(bǔ)辦,否則就不認(rèn)是瑤族人。流傳至今,度戒在江城瑤族社會生活中仍然占據(jù)著重要的地位。
瑤族的度戒比較復(fù)雜,準(zhǔn)備的時間也就比較長。男孩長到10歲時父母就請識字先生推算吉利年份來給他度戒,決定度戒年后,父母提前一兩年為度戒作準(zhǔn)備,并在度戒年內(nèi)確定度戒的具體時間。時間確定后又請師父,師父越多越好。度戒前男孩要蒙被入睡5天,等到度戒儀式時才能出門。之前師父給男孩讀經(jīng)教授,并設(shè)立高桌反得練習(xí)度戒儀式上的動作,同時對男孩進(jìn)行本民族傳統(tǒng)道規(guī)范的教育,在師父的訓(xùn)導(dǎo)下自覺修身。
度戒的整個儀式繁雜冗長,太陽尚未出來,儀式便已開始。主師父先替男孩誦經(jīng)做法事,然后身著紅袍的引教師指導(dǎo)男孩穿上其同樣的神袍,系紅腰帶,頭戴瑤族的“上元”圣像。引教師把一條紅布條的一端系在自己腰上,把另一端系在男孩的腰上,象征著徒弟象嬰兒一樣尚未分娩離開母體。引教師拿著神劍和神咒引領(lǐng)男孩走向度戒場院,路上引教師還拿出早準(zhǔn)備好的小錢給擋路人,以求買路放行。到了天臺后,引教師又領(lǐng)著男孩在天臺下從左到右轉(zhuǎn)3圈,然后手持樹葉神咒首先從正面的梯爬上天臺,口中念念有詞,下來把男孩領(lǐng)到天臺的戒桌,解開系著的紅布條,表示嬰兒從娘體分娩。并給男孩講誓言,拜叩完后將木梯撤掉。男孩對天發(fā)誓:不殺人放火,不偷盜搶劫,不奸女拐婦,不虐待父母,不陷害好人……發(fā)誓完畢,由師傅用一個三角形的印章在男孩手上打上一個紅色印記,至此度戒儀式結(jié)束。
江城的瑤族度戒具有濃郁的民族特色,自始自終貫穿著本民族的傳統(tǒng)道德和戒律條文訓(xùn)導(dǎo),并借助這一形式給即將走向社會的男孩子灌輸傳統(tǒng)道德,使受戒者在人生轉(zhuǎn)折關(guān)頭受到教育和熏陶,度戒對學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化具有積極的促進(jìn)作用。
達(dá)努節(jié)
“達(dá)努”是瑤語,意為“不要忘記”。節(jié)日定在農(nóng)歷的五月二十九日。相傳這一天,是瑤族始祖“祖娘”的生日,所以又叫“祖娘節(jié)”。
傳說祖娘叫密洛陀,她曾派三女兒帶著谷子到山里墾荒。密洛陀將珍藏的銅鼓送給三女兒,并幫助她驅(qū)逐鳥害,使糧食獲得豐收。從此,祖娘的三女兒就在山區(qū)安居樂業(yè),繁衍子孫,成為瑤族,幾迦嗣駷榱思o(jì)念密洛陀,就把她的生日定為“達(dá)努節(jié)”。
過節(jié)這天,瑤族村村寨寨都要打掃得干干凈凈,并祭獻(xiàn)給祖娘甜米酒和糯米粑粑,按照傳統(tǒng)習(xí)俗,家家都要?dú)㈦u宰羊,穿著節(jié)日盛裝的青年男女約聚在預(yù)訂的地點(diǎn),敲擊著象征祖娘遺留下的銅鼓,虔誠地為祖娘祝壽,并祝瑤家人畜兩旺,年年豐收。在表演擊鼓的時候,人們還爭相給最佳鼓手敬酒祝賀,賜予“鼓王”的美名。此外還要唱傳世的“密洛陀”古歌,跳起歡快的舞蹈,歌頌祖娘的功德。
牛節(jié)
瑤族的牛節(jié)也和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。在瑤族地區(qū),牛是重要的畜力,犁地耙田都用牛力,過去一些地區(qū)的瑤族還用牛力拉車運(yùn)輸東西,牛在生產(chǎn)勞動中所起的這種重要作用,使人產(chǎn)生愛牛、惜牛的心情,從而形成敬牛習(xí)尚,并形成牛節(jié)。據(jù)瑤族民間傳說,每年夏歷 四月初八 是牛的生日,所以,人們將這天作為牛節(jié)。牛節(jié)這天,禁用牛一天,不能對牛高聲吆喝,更不能用鞭、棍打牛。廣西田林潞城一帶瑤族,牛節(jié)這天,各家各戶要?dú)㈦u、殺鴨、撿田螺、捉泥鰍來祭祀牛欄。將牛鼻圈脫下,連同3塊石頭、3個桃子、1個小稻草人(象征牧童)裝進(jìn)竹簍掛在牛欄上,俗稱"保牛魂"。廣西富川一帶,人們用酒和雞蛋拌飼料喂牛,將牛趕到水草最好的地方去放牧,眾人則坐在草地上品嘗從家里帶來的食品。傍晚,將牛洗刷得干干凈凈,才趕;丶。;貦诤,人們點(diǎn)香放鞭炮,祭祀牛神,祝福牛無災(zāi)無難。廣西桂平一帶的瑤族,家家戶戶用新鮮芒葉包五色糯米飯,拿到牛欄前供祭,燒香拜祭牛神,祈求耕牛無災(zāi)無難,六畜興旺,五谷豐登。然后將糯米飯喂牛。
盤王節(jié)
“盤王節(jié)”是瑤族最為盛大的節(jié)日,節(jié)日時間為農(nóng)歷十月十六日。
但根據(jù)各地瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗和谷物收成、人畜康泰的情況而定,每三五年才過一次,甚至有的12年過一次。每逢“盤王節(jié)”,村寨房舍要打掃干凈,男女老幼梳妝打扮,換上節(jié)日盛裝,載歌載舞,盡歡而散。除此以外,瑤族還過春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、木蓮節(jié)(也稱祖先節(jié),時間為每年農(nóng)歷七月十五日)等。大年初一婦女不串門訪親,不吃青菜,有些還在門外插一青枝或木牌。正月初三、初五、初六家人不出門。
盤王節(jié)可以一家一戶進(jìn)行,也可以聯(lián)戶或者同宗同族人集聚進(jìn)行。但不管以哪種形式舉辦,都要?dú)⑸漓,設(shè)宴款待親友。節(jié)日一般為三天兩夜,也有的長達(dá)七天七夜。
節(jié)日期間,瑤族人民殺雞宰鴨,男女老少穿上節(jié)日盛裝,匯集一起,首先祭祀盤王,唱盤王歌,跳起黃泥鼓舞和長鼓舞,追念先祖功德,歌頌先祖英勇奮斗精神。其次,歡慶豐收,酬謝盤王,盡情歡樂。與此同時,男女青年則開展對歌活動,抓住良機(jī)擇意中人。有的地方還要打花棍、放花炮及請戲班子唱戲等。
盤王節(jié)儀式由4名正師公主持,各司其職,還愿師、祭兵師、賞兵師、五谷師,每人1名助手,共8人,此外還有4名歌娘歌師、6名童男童女、1名長鼓藝人和嗩吶樂隊(duì)參與盤王節(jié)。其傳承方式以師承和家傳為主。
其儀式主要分兩大部分進(jìn)行。第一部分是"請圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣",整個儀式中嗩吶樂隊(duì)全程伴奏,師公跳《盤王舞》(《銅鈴舞》、《出兵收兵舞》、《約標(biāo)舞》、《祭兵舞》、《捉龜舞》等);第二部分是請瑤族的祖先神和全族人前來“流樂”,流樂的瑤語意思是玩樂。這是盤王節(jié)的主要部分,恭請瑤族各路祖先神參加盤王節(jié)的各種文藝娛樂活動,吟唱表現(xiàn)瑤族神話、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、社會生活等內(nèi)容的歷史長詩《盤王大歌》。流樂儀式一般要舉行一天一夜。
奇風(fēng)異俗
瑤族拋花包
拋花包是富寧縣瑤族男女青年的一種娛樂形式,瑤語叫“武多”。
瑤族的花包用紅、黃、藍(lán)、白四色布拼縫而成,內(nèi)裝玉米;顒尤藬(shù)不限,男女各為一方,每人都握兩個花包,距離約一丈,左手接來右手拋去,男女對擲,往復(fù)循環(huán),一時滿場彩花飛舞。
傳說從前有對青年相愛,男的叫盤阿思,女的叫劉三娘,幾孱^領(lǐng)想討三娘為妾,被三娘拒絕,轉(zhuǎn)而逼迫盤阿思,要盤阿思一天以內(nèi)制一件五色鳳凰衣,否則不準(zhǔn)與三娘結(jié)親。阿思?xì)v經(jīng)艱辛,連一只鳥兒也沒有獵獲。在他一籌莫展之際,一位仙女為阿思的精神所感動,送給阿思一件鳳凰衣。阿思和三娘在鄉(xiāng)親們的幫助下,打死了瑤族頭領(lǐng),結(jié)成了夫婦。為了紀(jì)念仙女的恩情,三娘按鳳凰衣的顏色,繡了四個花包,保留了紅、黃、藍(lán)、白四色,摒棄了黑色,以表示沖破黑暗、走向光明。自此以后,便有拋花包的活動。
富寧瑤族的拋花包活動,是青年男女的一種交際活動,許多青年男女都是通過拋包活動結(jié)為終身伴侶 。
在瑤族新婚之夜新郎新娘不能同床共枕,新郎慨地讓出自己的床位,由陪伴新娘來的同胞姐妹、知心女友與新娘同床共枕,說說知心話。新郎讓出床位后,便邀請未婚青年男女到村旁徹夜對唱山歌,其內(nèi)容主要是與未婚青年話別,說明自己已成家立業(yè),肩負(fù)家庭責(zé)任,再也不能像以前那樣跟大家一起玩耍,并希望同齡青年盡快找到心上人,早日成家立業(yè)。新郎要待第三天早上新娘返娘家回來以后,方能進(jìn)入洞房與新娘共度良霄。