更新時間：2014-05-14 14:48:12 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。
水族原有一種古老的文字，稱為“水書”，造字方法有象形、會意、諧音和假借，則通用漢文。
水族的文字，僅存400余字。
水歷是水族的一種傳統(tǒng)歷法，以陰陽合歷為依據(jù)，加進了天干地支和陰陽五行。水歷把一年分為十二個月，四個季節(jié)，三個月為一季。
文學
水族的文學源遠流長，尤其是民間文學色彩斑斕，深刻地反映了水族人民的歷史和生活。水族民間文學按文體形式可分為散文體文學作品和韻文體文學作品。散文體文學作品主要是神話、民間傳說、民間故事、寓言等，流傳下來的神話傳說有《人類起源》、《牙仙造人》、《十二個仙蛋》、《燃火》、《海黑》等，民間故事《兩個媳婦》、《美女樹》、《石獅嘴里含珠寶》、《金鳳凰》、《兄弟情》等都是水族民間文學中的精品。
水族的韻文體文學作品主要是指那些有特殊節(jié)奏，音韻、章句和曲調(diào)等特征可以用來歌唱和吟誦的文體，即史詩、敘事詩、歌謠、民間說唱文學等。
民歌民樂
水族的民間音樂有其獨特的民族風格，尤其是民歌，形式多樣，可分為雙歌、單歌、蔸歌、調(diào)歌和詰歌五種。
水族的民歌按其慣稱分為單歌、雙歌、蔸歌、童謠、調(diào)詞、詰詞、喪葬歌等。單歌在山野演唱，遇事而歌；雙歌是水歌中最富特色的一種說唱形式，既有敬酒、祝賀、敘事的雙歌，也有寓言性的雙歌；蔸歌是由若干首歌詞組成的歌；調(diào)詞即調(diào)歌，是近似朗誦的念唱；詰詞是談古論今的歌謠。
雙歌，水語稱為“旭早”，“旭”就是“歌”的意思，“早”就是“雙、對”的意思。水族的雙歌又分為兩類，一是敬酒、祝賀、敘事類雙歌，二是寓言性雙歌。
單歌，水語叫“旭擠”，“擠”就是“單”的意思。單歌演唱時有單唱、雙唱和集體唱三種形式，單唱是一人唱或者是一男一女對唱，雙唱是以兩人為一方對唱，集體唱是以三人以上為一方對唱。
蔸歌，水語稱為“旭紅”，就是“一篼、一蓬、一叢”的意思，演唱時為兩人以上，多則不限，也分說白和吟唱兩部分。
調(diào)歌可分為婚嫁調(diào)歌、喪葬調(diào)歌、日常生活調(diào)歌等。
詰歌，又稱“詰俄訝”，是一種講述古理古規(guī)的詞，通常以念唱為主。可分為婚嫁詰歌、喪葬詰歌、評理論事詰歌三種。
水族樂器主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、嗩吶、胡琴等。其中銅鼓和大皮鼓最為流行。
銅鼓是水族人民傳統(tǒng)的民間樂器，有悠久的歷史，分公鼓和母鼓兩種。公鼓的鼓面和鼓體本身做工較為精巧，音色圓潤洪亮，母鼓的形體較粗重，聲音不如公鼓洪亮。
銅鼓多在節(jié)日、祭祀、喪葬或者盛大慶賀活動中使用，多由兩人共同演奏。
大皮鼓也是水族地區(qū)流行的一種打擊樂器，把整筒圓木刨光鏤空，用硝制的牛皮蒙住鼓的兩頭，粗約100厘米，長約150厘米，多和銅鼓同時使用。
音樂歷史
原始社會時期的水族音樂
水族的原始社會時期系指從人類起源到氏族社會末期的歷史階段。 水族(5張)這一時期的水族音樂創(chuàng)作大多圍繞著天地山川、日月星辰、人類起源、動植物的起源而展開。這些口頭創(chuàng)作多用韻文體，于是便形成了一種緊貼語言的講唱型古歌，水語稱“旭濟”（意為創(chuàng)世歌）。
由于有了吟唱音調(diào)，較之于語言的直敘更為生動感人，加之它集中的反映了水族先民在探索自然、解釋自然、改造自然的若干思想，因而得到廣泛流傳。在創(chuàng)造和發(fā)展中，水族先民還塑造了許多與實際生活息息相關的神靈，繼而有了相應的祭祀活動，最原始的歌舞亦隨之萌生；“旭濟”古歌便為群眾性的聚會，祭祀場合所必唱。
“旭濟”古歌（創(chuàng)世歌）的內(nèi)容可大體歸納為三方面：開天辟地；人類起源；氏族斗爭。
“旭濟”當產(chǎn)于遠古，是最古老的歌曲，是水族音樂的“活化石”。
封建社會時期的水族音樂（前206——1840）
在漫長的封建歷史時期里，水族人民深受奴隸主、封建王朝和領主、地主階級的壓迫和剝削，世世代代過著食不果腹的貧困生活。由此可以看出，社會構成的基本點已經(jīng)是階級和階級斗爭，社會生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢而又不斷前進，水族音樂作為經(jīng)濟基礎派生出來的觀念形態(tài)，作為時代的鏡子和實踐的反映，必然要受到這一狀況的影響和制約。
因而多以趨于復雜化的社會生活與階級斗爭為內(nèi)容；人與自然關系的作品里，減少了幻想的成分，一般都扣住勞動這一主題。社會的人取代了虛渺的神，成為作品的主人公。
另一方面，水族先民在黔、桂邊境定居以后，由于較為稠密的集中聚居，相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，使其民族的語言和文化得以較好的發(fā)展。特別是明初的“調(diào)北填南”，大量漢族移民遷入，帶來了先進的生產(chǎn)技術......促進了經(jīng)濟的繁榮。經(jīng)濟的發(fā)展刺激文化的進步。
而團結和睦的民風，青年男女社會生活的興盛，民間往來頻繁，使得民間群眾的歌唱活動逐步社會化，有了固定的歌唱場所和歌唱節(jié)日，以及相應的歌唱習俗，生活、生產(chǎn)、情愛、婚嫁、喪葬、祭祀、節(jié)日的歌唱成為水族社會生活的重要組成部分。民間歌曲反映的生活內(nèi)容亦更加豐富。比如：生產(chǎn)勞動已有了分類成套的生產(chǎn)歌，也有了詠嘆貧富懸殊不合理作品。和這種廣闊的社會內(nèi)容相協(xié)調(diào)，原始社會較為單一的音樂品種，也逐漸變化、發(fā)展、定型成為了社會功能為主要特征的單歌、雙歌、蔸歌、調(diào)歌等各種歌種。
社會主義社會時期地水族音樂
1949年12月6日，中國人民解放軍解放了三都縣城，1950年1月13日三都縣人民政府成立，水族人民做了新時代的主人。1957年1月2日，根據(jù)國務院決定，三都水族自治縣宣告成立。昔日偏僻閉寨、生產(chǎn)落后、人民貧困的水族地區(qū)展現(xiàn)了它的勃勃生機。一批取材于現(xiàn)實生活、歌頌黨、歌頌社會主義、鞭撻阻礙社會發(fā)展的陳舊習俗，具有強烈時代精神的新民歌紛紛涌現(xiàn)。
它凝聚了水族人民的愛憎，它展現(xiàn)了對毛主席和社會主義的深情厚意和對未來美好生活的向往。在這一時期，水族民間音樂又出現(xiàn)了兩種新的歌種：新民歌和兒歌。
舞蹈
水族舞蹈水族的傳統(tǒng)舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞。
銅鼓舞，水語叫“丟壓”，是“跳銅鼓”的意思，多在節(jié)日、祭祀或喪葬時演出。銅鼓舞是一種男子集體舞蹈，參加人數(shù)不限，但須為偶數(shù)。
斗角舞，又叫“斗牛舞”，常在祭祀、節(jié)慶和喪葬時演出，其動作表現(xiàn)了水族人斗牛時的一些場面。這種舞在開春時便停止，在稻秧拔節(jié)抽穗后又開始跳，有季節(jié)性。
蘆笙舞，水語稱“是蹈”，多在祭祀、節(jié)慶和喪葬時演出。表演者多為三男六女，他們穿著彩色的古舞衣，腰系白雞毛彩裙，頭纏紅色或深灰色包頭，上面插著銀花和雛尾。表演時，也是由一男子吹著最小的蘆笙在最前面領舞，其他人緊跟后面隨著節(jié)拍起舞。
