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獨龍族的文化

更新時間:2014-05-17 10:41:20 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:美麗心情

民族宗教

現(xiàn)有四分之一獨龍族信仰天主教。
獨龍族人民崇拜自然物,相信萬物有靈,他們把一切天災人禍、疾病等都視為有一種超自然的神的力量在起作用,因此舉凡山嶺、河流、大樹、巨石等,都成為人們崇拜的對象。主持祭祀或打卦的巫師,獨龍族稱之為"納木薩"或"奪木薩",大多系自然形成,也有由家族長兼任的,他們還不是專職從事宗教活動,平時也參加一定勞動,F(xiàn)有部分獨龍族信仰基督教。

獨龍族的文化

生活習俗

無論飲酒、吃飯和吃肉,獨龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食?腿藖砼R也平均分給一份。

入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞,然后將酒碗拋在火塘上的竹架上,以碗口朝天為吉兆。
獨龍族非常好客,如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛,便形成一種遠親近鄰共聚盛餐的宴會。此外,獨龍族還有招待素不相識過路人的習俗,對過路和投宿的客人,只要來到家中都熱情款待。認為有飯不給客人吃,天黑不留客人住,是一種見不得人的事。他們有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習尚,視偷盜為最可恥的行徑。在獨龍族進行一些原始的祭祀活動時,游客不能參觀祭祀活動。

木刻“請柬”

在每年的冬月或臘月,獨龍族要過唯一的傳統(tǒng)節(jié)日,獨龍族語叫“卡雀哇”,是獨龍族的年節(jié)。節(jié)日的長短主要看食物的準備情況而定,一般是兩三天或四五天。節(jié)日也沒有一個統(tǒng)一的固定日期,各家各族自由選擇好吉日,就開始過年。獨龍族居住在高黎貢山和擔當力卡雪山之間的獨龍江流域,是中國人口較少的民族之一。選定過年的吉日后,各家都邀請親友一起來過年。他們在特制的木條上刻上缺口,這就是“請柬”,派人送往邀請的村寨。木條上刻了幾個缺口,就表示再過幾天后要舉行儀式,慶祝年節(jié)。接到木刻“請柬”的人,要帶上各種食物,前往致意祝賀。賓主相見,要共同飲一筒水酒,相互對歌。晚上,全村的人都陪著客人歡聚一處,圍著篝火,一面品嘗食物,一面看青年男女跳“鍋莊舞”,共同慶賀一年一度的豐收。男子一邊祝詞,一邊喝酒,喝完酒就把酒碗拋入懸掛在火塘上空的竹架以卜禍福,碗口朝上為吉兆。

黥面遺俗

--遠去的黥面遺俗

灰敷面:云南獨龍族最后一位

文身,古代稱“雕題”、“黥肌”、“黥面”、“繡腳”、“繡面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、針、刀等尖狀銳器在皮膚上刻刺花紋或符號,滲入顏色,使之保存終生,永不褪落的身體裝飾方法。它的起源很早,是由原始人在膚體上繪畫以為裝飾或進行宗教活動的習俗發(fā)展而來的。曾廣泛流行于亞洲東南部、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中。至今,這些地區(qū)的不少土著民族仍把它視為一種不可替代的裝飾,舉族摯愛不輟。中國的東南、西南地區(qū),古代文身之風也很盛行。直到近現(xiàn)代,在黎、傣、布朗、德昂、獨龍、基諾、佤、怒、景頗、珞巴、高山等民族中,這種習俗還殘留有一定的遺跡。

獨龍族婦女文身的部位主要側重于臉部,因此常稱之為“畫臉”、“文面”。每當少女長到十二三歲時,便要文面,以象征成年。施文時,由老年有經(jīng)驗的婦女先用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案,然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶針的木棍,使之依圖案刺破皮肉,再將鍋底灰或草汁揉入傷口,脫痂后即成青藍色紋樣。紋樣大致可分兩種:獨龍河中上游地區(qū),多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個,然后以嘴為中心,向鼻翼的兩側展開,繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋,經(jīng)雙頰至下頜處匯合,組成一方圈,方圈內(nèi)豎刺條紋,方圈以上至眼睛的部位橫刺點狀紋。整個圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。獨龍河下游地區(qū)比較簡單,一般只在下頜處文二三行豎條紋。其他部位不文。

獨龍族婦女

據(jù)史籍記載和民間的傳說,獨龍族婦女紋面習俗的由來,有其特定的歷史原因。近兩三百年來,藏族土司和僳僳族奴隸主的勢力不斷深入獨龍族地區(qū),對獨龍族人民進行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司,每年都要向獨龍族人民強收名目繁多的貢賦,甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起,便強擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨龍族婦女,常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險。在這種特殊的社會歷史環(huán)境中,獨龍族婦女為了免遭擄掠,逃避土司的蹂躪與踐踏,只好采取一種消極的自救辦法:用鍋煙子涂抹臉頰,甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠洗不掉的“黛墨青紋”,變得人不像人,鬼不像鬼,使生人望而生畏,不敢近前。久而久之,形成了紋面的習俗,并一直延續(xù)到解放初。所以,紋面在歷史上是獨龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭形式。

刻木結繩

獨龍族沒有自己的文字,新中國成立以前,一直靠刻木記事或傳達信息,用結繩來計算時間。
獨龍族的刻木記事使用廣泛?逃懈鞣N符號的木刻起著與普通文字、文書相同的作用?捎涊d和傳達土司的命令、民間債務、聘禮清單等。政府(土司)所發(fā)的木刻較大,形如木劍,寬20厘米左右,長約七八十厘米。中間略厚,兩側扁平,頂端呈斜尖狀,下端有把。不同的內(nèi)容要刻不同的缺口或線段、圖形等。如用于傳達土司征稅派款的木刻,左上邊刻一個大缺口,下刻幾個小缺口,就表示要來一個大管事,幾個隨從。右邊刻一個大缺口,兩個小缺口,則表示要求來一個頭人、兩個百姓迎接。木刻下面有時還附帶箭頭、辣子、雞毛等不同的物件,,以表示不同的意思。如箭頭表示很快抵達,辣子表示如不服從必嚴厲制裁,雞毛表示迅速傳遞等。這種木刻一般都由持送木刻的人邊送邊作解釋。

民間使用的木刻較小。常用于記載債務和財禮等事項。如某家祭鬼無牛,從親友家借牛時,須測量和記下牛的大小。具體方法是:先用一竹篾量一下牛的胸圍,然后用拳頭測量竹篾的長度,并將拳頭數(shù)對應地刻在一塊木片的兩邊。最后將木片從中間一分為二,雙方各執(zhí)一半。還牛時如法測量,出現(xiàn)差額用糧食找齊,多退少補。然后將木刻投入火中焚毀,絕無紛爭。

結繩計時使用也很廣泛。它是指用一根細麻繩打結計時,每一個結代表一天。如外出辦事,走一天打一個結;貋頃r則一天解一個結,這樣能準確計算日期和行程。一年一度的年節(jié),是獨龍族人民最歡樂的時刻。但因沒有固定的日期,所以每年都需臨時約定。約定的辦法也多靠結繩來完成。如決定10天以后過節(jié),便準備若干條打有10個結的繩子,送給親友,過一天解一個。待最后一個結解完,便表示節(jié)日來臨,大家殺豬宰牛,載歌載舞,歡度新年。

民風淳樸
獨龍族地區(qū)民風純樸,“路不拾遺、夜不閉戶”古風至今猶存。不論何人,路上拾到東西,絕不會據(jù)為己有;蚓偷氐群蚴е骰貋韺ふ,或設法打探失主去向,盡量及早物歸原主。人們遠路出門,常將隨身攜帶的糧食分成若干份,沿途掛于樹上或放于巖洞等處,留待回程時食用。過路人無論怎樣饑餓,也絕不會擅自取食。即使衣服等物品,也可隨時隨地放于路邊,只要上壓一塊石頭,就表明是有主之物,別人是不會拾取的。

獨龍人路不拾遺,更從不偷竊。他們的糧倉大都建于房后,甚至離家較遠的山上或地邊。倉門上只橫插竹條或木棍,從無被盜之虞。即使離家外出,房門也是如此簡單處置,絕不會有人私自進入的。
獨龍族的傳統(tǒng)美德還表現(xiàn)于其他許多方面。如一家有事全村幫的團結互助的美德;尊老愛幼、撫貧濟困的美德;禮貌待人、熱情好客的美德,等等。

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