更新時(shí)間:2014-05-15 08:26:57 來(lái)源:大家找算命網(wǎng) 作者:美麗心情
民族文化
阿昌族的歌謠、故事、傳說(shuō)等口頭文學(xué)十分豐富。民間流傳著不少優(yōu)美的傳說(shuō),如長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》;長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《曹扎》、《鐵匠戰(zhàn)龍王》;風(fēng)俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》;動(dòng)物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩(shī)歌、傳說(shuō)都十分樸實(shí),生動(dòng)感人。
“對(duì)歌”是青年男女在業(yè)余時(shí)間十分喜愛(ài)的活動(dòng),大致可分為三種,一種叫“相勒吉”,是男女青年在野外對(duì)唱的山歌,一般是融景生情,即興作詞,山、水、云、樹等都可入歌;一種叫“相作”,是在夜深人靜時(shí),男女青年在林間幽會(huì)時(shí),低聲對(duì)唱的情歌,感情真切,常常一唱就是一個(gè)通宵;還有一種“相勒摩”,也是一種對(duì)唱的情歌,曲調(diào)幽雅親切,歌詞含義深刻,比喻生動(dòng)。
舞蹈以象腳鼓舞和猴舞最流行。民間體育也豐富多彩,如蕩秋千、賽馬、射擊、舞阿昌刀和武術(shù)等。
工藝美術(shù)有刺繡、髹漆、染織、雕刻、銀器制作等,制作精細(xì)。尤其是雕刻具有較高的水平,在家具、建筑物、佛龕等上面,都可看見(jiàn)雕刻著的各種動(dòng)、植物。此外,建筑、繪畫等也都有一定的民族特色。
被阿昌族稱為“我們民族歷史的歌”的神話史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》,共有2000多行,內(nèi)容宏大,情節(jié)奇異而又曲折生動(dòng)。史詩(shī)不僅以阿昌人的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)和文化思索解答了宇宙起源、人類誕生、民族由來(lái)、習(xí)俗形成與文化緣起等一系列重大問(wèn)題,而且對(duì)于為什么男人無(wú)乳,女人無(wú)須?為什么牛犁田?馬馱貨?大地為什么凸凹?日月為什么旋轉(zhuǎn)等等人類生存狀況問(wèn)題,也作了充滿智慧與情趣的回答。在阿昌族社會(huì),史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》古往今來(lái)一直作為一部完整的民族歷史和文化史而被解讀與傳承著。
愛(ài)情樂(lè)器
阿昌族的樂(lè)器主要有竹琴、洞簫、葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的,它有7個(gè)音,音量小,音調(diào)低緩圓潤(rùn),一般晚上用。三月簫用一根竹管制成,也有7個(gè)音,它的音量大,音色細(xì)亮,多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛(ài)的傳統(tǒng)樂(lè)器,還是男女青年傳情示愛(ài)的媒介。
每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會(huì)期間,以及平時(shí)的勞動(dòng)之余,都是阿昌族青年談情說(shuō)愛(ài)、尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。每當(dāng)此時(shí),男青年不管走到哪里,都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里,或者別在腰間。無(wú)論在村邊、寨旁,還是趕街的路上,只要遇到心愛(ài)的姑娘,便吹起動(dòng)聽的樂(lè)曲,傳意請(qǐng)姑娘停一停,然后上前搭話逗趣,詢問(wèn)姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時(shí)還情無(wú)所屬,又有意相識(shí),便巧妙應(yīng)答。小伙子心領(lǐng)神會(huì),主動(dòng)提出送姑娘回家,姑娘則以“要送就要送到寨子頭,不能送半路”相答,于是小伙子高高興興地吹起簫,唱起山歌,陪同姑娘回家,純真的愛(ài)情便由此開始。
每當(dāng)夕陽(yáng)西下,年輕的小伙子吃罷晚飯,忙著洗飾一新,一個(gè)個(gè)悄悄來(lái)到自己心愛(ài)的姑娘家附近,吹起葫蘆簫,用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來(lái)相會(huì)。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào),心慌意亂,趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出,與情人幽會(huì)。如果是初次拜訪,姑娘的嫂子或母親還會(huì)熱情開門相迎,請(qǐng)小伙子到屋里火塘邊坐下,家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對(duì)而坐,或?qū)Τ楦,或竊竊私語(yǔ)、情話纏綿,待到雄雞報(bào)曉,才依依不舍地分手。
古往今來(lái),不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來(lái)美麗的姑娘,結(jié)為秦晉之好。
戶撒刀
阿昌族制造的鐵器極負(fù)盛名,以“戶撒刀”著稱于世。
戶撒刀,又稱“阿昌刀”,因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純,柔可繞指,剁鐵如泥”。用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。阿昌刀的長(zhǎng)短、形狀多種多樣,有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長(zhǎng)刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個(gè)品種。還有專為兄弟民族打制的刀,如藏刀、景頗刀等。由于工藝精湛,阿昌刀不僅本民族人視若珍寶,而且還深受附近漢、傣、景頗、僳僳、藏、白等民族的喜愛(ài)。如今,阿昌刀還走出了云南,遠(yuǎn)銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地,甚至為外國(guó)友人收藏。
阿昌族打制刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶臘撒的軍隊(duì)中,有一部分是專門制作兵器的,他們具有較高的鍛造技術(shù)。后來(lái),這些匠人與當(dāng)?shù)厝送ɑ,逐漸融合于阿昌族中。阿昌人繼承和發(fā)展了明軍的冶煉和鍛造技術(shù),生產(chǎn)出了具有民族特色的各種刀具,而且工藝越來(lái)越精湛。村寨之間分工較細(xì),各寨有自己的名牌產(chǎn)品。整個(gè)戶撒地區(qū)好比一座手工業(yè)加工廠,各寨就是它的車間,各以一種產(chǎn)品聞名。如來(lái)福寨的黑長(zhǎng)刀、花鋼刀,芒東寨的腰刀、小尖刀,臘姐寨的鋸齒鐮刀,新寨的背刀,芒所寨的刀鞘等。戶撒刀之所以經(jīng)久耐用,一是選料講究,二是淬火技術(shù)掌握的好,加之刮磨的漂亮美觀,所以他們打的刀拿來(lái)隨便磨一下即鋒利無(wú)比。一些老藝人能夠把刀打制得剛?cè)峒鎮(zhèn),乃至可以任意彎曲。比如一把長(zhǎng)刀,不使用時(shí),可像腰帶一樣圍系在腰間,需要時(shí)解下,立即自然伸直,其技藝堪稱一絕。