更新時間：2024-08-22 13:17:10 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
“知易者不占,善易者不卜”乃出自荀子所云。這句話什么是意思呢？歷來仁者見仁，智者見智。甚至“善易者不卜”這點是于很多人看起來都覺得矛盾。實際上，因為萬物處處都有玄機，萬物也都有義象，萬物也都表里無法如一，萬物陰陽自然也形同陌路，他們卻是相互相通的；一切的根本與表面之相互關聯(lián)，是為卜之本質。深明此理，即能通過常規(guī)的道理已能將萬物關聯(lián)起來。是故萬物不卜而自明，又何需要拘泥于繁瑣的占卜形式呢？
這個就是我所理解的“知易者不占,善易者不卜”。正如舊文《命理不脫離于常理》所云：命理本應是對于常理的總結，而后反運它來卜算而已，所以能用常理預測的東西絕不動用命理。——且不說那些單純命理根本無法達到想要的準確率標準，更于單純的求準確率也是毫無意義的。（又見楊易德另文：算命準與不準的反思）。
是故，“知易者不占,善易者不卜”。是謂脫去常理之命理，便是單純的求“卜”；實質卻已經(jīng)拘泥于“術”了，毫無符合大自然根本之“道”可言。這就好比一個人去捉魚，然后又要放進池塘里，卻又把它捉起來，則美其名曰：“觀賞”！——這于外人看來確實是在做著“玄妙”的事情，但是實質卻只不過是把最簡單的事情弄得復雜化了而已。繞了一個“奇怪”的圈子，為何不能在把它放進池塘之前就先進行觀賞呢？這樣完全可以進行得更快的。而它卻饒了一個圈做無用功。
正如一個精通易學易理之術數(shù)者，則整天玩占同理。但不明真正的學問到最后是必然是要歸道的，如此方能打開自然“玄之又玄眾妙之門”。否則，僅僅是通術以“弄玄”，毫無“眾妙”可談，則自無法窺探大自然之究竟。
是故：“道法自然”，唯憾于“不善易者而常卜”而不明道理。我們常�？梢钥吹秸嬲ㄐg數(shù)的人卻是完全相反的：他們并不愿意隨時玩弄術數(shù)，則僅僅只是研究其道理為要，假以術卻實行論道而已。而他們也很少告訴別人：“我很善易，即要幫你來算命”。——因為他們并不需要任何人來在“我”這里得到這樣“一通亂卜”之無用功。且不說任何事物結果之變化莫測，這樣僅僅得到的一個占卜結果又有什么意義可談呢？
故精于術數(shù)者，常因術而亡；精于罵人者，自辱而傷；精于久戰(zhàn)者，必久經(jīng)沙場而戰(zhàn)死；善于“卜術”者，同理，常因過卜甚而他日遇兇爻。——即使明白再多的道理，命運一帆風順又能如何呢？只要常卜，也無法避免“終有一日卜到兇卦”了。而不如我自然按大道來即可，又何必要“多此一卜”呢？
是故，“善易者不卜”；是謂不卜而知天下，故以知道而順道；不卜以究天下，故以知理而明理。則道法無窮矣。看似“玄之又玄”，只不過在于平常人眼里看起來的那些“奧妙無比”的表象。到頭來：一切大道幻化萬象，萬象卻要歸于太極，又歸于無極，終歸于大道。
是故，萬物千變?nèi)f化亦終究不過要回歸大道之本然，回歸樸素之真諦也。
而此善易者同理，追求易之本性，亦力求極簡為上，故“簡易”為上善之易；“不易”應“變易”為左右之易，則言之：“善易”。
而易又從何而來呢？常理也。命理從何而來呢？常理也。一切命理皆不應脫離于常理：故能先用常理推測的應先用常理，此是以謂究竟之道中取其理以測事物之結果；故為“善易”。不過，不能用常理預測的方則不得已動用命理；此則是為“用易”。但“用”，乃僅僅是求其末矣；“善”，乃是“體”之根本，區(qū)別大矣。
正謂：首末相補，陰陽兩儀之道，如“知易者不占,，善易者不卜”，道術并存而不獨用，非全然而不占，故求中庸是也。
