更新時(shí)間：2024-05-07 14:18:42 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
掌握了前面內(nèi)容后，您就對(duì)八字預(yù)測(cè)有了一個(gè)清晰的路子。先分析日元旺衰，確定格局，區(qū)分用忌神，再全面分析八字，判定八字對(duì)應(yīng)的人一生中將會(huì)有什么事情發(fā)生。這些事情發(fā)生在什么時(shí)候，就看大運(yùn)流年對(duì)命局的作用了，這就是常講的“命局?jǐn)鄳?yīng)事，年運(yùn)斷應(yīng)期”。哪么，年、運(yùn)、局 三者是如何作用呢？在我讀過(guò)的不少書中，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，有說(shuō)干支各管五年；有說(shuō)大運(yùn)流年同時(shí)作用命局，各作用各的；有說(shuō)大運(yùn)無(wú)用，流年直接作用命局的；更令人驚異的是有人提出將大運(yùn)流年和命局共作六柱斷吉兇的觀點(diǎn)。真可唯百花齊放，萬(wàn)家爭(zhēng)鳴，令人眼花繚亂。
山東李涵辰先生說(shuō)“把命局、大運(yùn)、流年共作六柱統(tǒng)論吉兇，這是個(gè)天大的錯(cuò)誤！這種錯(cuò)誤理論指導(dǎo)，必然導(dǎo)致不同大運(yùn)，甚至不同的流年上，日元旺衰不同，用神也會(huì)隨之而變的認(rèn)識(shí)。”他認(rèn)為命局決定一切，大運(yùn)流年首先發(fā)生作用，然后以作用的結(jié)果再作用命局。著名八字預(yù)測(cè)大師趙知易先生提出了三個(gè)層次論命體系。對(duì)他二人這一觀點(diǎn)，筆者持贊同態(tài)度。他不僅理清了年運(yùn)局三者的作用規(guī)律，使八字批命有了清晰的路子，更重要的是，筆者經(jīng)大量實(shí)踐驗(yàn)證，這一觀點(diǎn)很實(shí)用。
第一節(jié) 八字命局是論命的主體
八字命局是一個(gè)龐大的信息庫(kù)，它儲(chǔ)藏著日主一生的富貴貧賤，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風(fēng)水等全息的人生信息。這種信息是在出生時(shí)的那一瞬間形成的，具有不可更改的性質(zhì)。這些信息不會(huì)隨著大運(yùn)流年的變化而消失，而是在大運(yùn)、流年的人生舞臺(tái)上進(jìn)行表演。也就是一個(gè)八字隨時(shí)空的流轉(zhuǎn)將出生時(shí)那一瞬間形成的所有人生信息，在大運(yùn)流年陰陽(yáng)五行的作用下，按著即定的順序逐一被引發(fā)兌現(xiàn)。如運(yùn)年對(duì)命局用神官起助益的作用，相對(duì)應(yīng)的人就會(huì)有官方面吉利的事情發(fā)生；運(yùn)年對(duì)忌神財(cái)起了生助作用，就會(huì)發(fā)生財(cái)方面不吉的事情。無(wú)論是吉是兇，都是八字中即定儲(chǔ)存好了的。由此可見，命局就是論命的主體。
命局提示信息，大運(yùn)、流年決定應(yīng)期。八字預(yù)測(cè)學(xué)的實(shí)質(zhì)就是以這四柱八個(gè)字為基礎(chǔ)做為論命的主體，看客體的歲運(yùn)對(duì)原命局中的八個(gè)字有何影響，來(lái)綜合推斷人的吉兇禍福。換句話說(shuō)，四柱是研究歲運(yùn)對(duì)命局的影響來(lái)看人的命運(yùn)吉兇，而不是去研究命局對(duì)歲運(yùn)有何影響。很多讀者在實(shí)際預(yù)測(cè)中沒(méi)有擺正主體與客體的關(guān)系，產(chǎn)生一種意識(shí)偏差：就是老拿命局來(lái)影響歲運(yùn)，用主體來(lái)影響客體。例如最典型最普遍的一種說(shuō)法：叫沖犯太歲！說(shuō)沖犯太歲如何如何。其實(shí)這種說(shuō)法有一個(gè)明顯的錯(cuò)誤意識(shí)：主體對(duì)客體產(chǎn)生作用，主體去影響客體了。
我們研究的是人的命運(yùn)，而四柱的八個(gè)字就代表了具體人的方方面面。歲與運(yùn)是外來(lái)因素，尤其是流年干支代表著某一流年段內(nèi)天體五行組合形式和屬性。我們是看這種五行組合形式和屬性對(duì)具體命局的各干支有何影響，來(lái)判斷吉兇。一個(gè)小小的命局又如何去影響和作用那么大的天體五行呢？因此，命局沖克歲運(yùn)的觀點(diǎn)是本末倒置，勞而無(wú)功的。
第二節(jié) 八字命理上的三個(gè)層次理論
八字上的三個(gè)層次指的是什么？即：歲、運(yùn)、命局。流年干支（歲）是第一層次五行；大運(yùn)干支是第二層次五行；命局干支是第三層次五行。古人用君、臣、民來(lái)形容流年、大運(yùn)、命局三者之間的關(guān)系。君指的是流年；臣指的是大運(yùn)；民指的是命局。實(shí)際也道明了四柱命理上的三個(gè)層次。我們知道在我國(guó)封建社會(huì)是君主立憲制，君呢，代表皇帝，至高無(wú)上，他主宰著他所管轄的所有臣民百姓，他的生克權(quán)最大，而臣民百姓不能反過(guò)來(lái)管皇帝。但君臣還有另外一層含義，也就是作臣子的有權(quán)向皇帝上奏折（用現(xiàn)在的說(shuō)法就是向領(lǐng)導(dǎo)提建議），皇帝在特定的情況下也會(huì)批準(zhǔn)奏折（采納建議）。用在八字上，即：流年干支有權(quán)去生、克、刑、沖、合、害大運(yùn)與命局干支，大運(yùn)干支也可作用于流年干支，而命局干支無(wú)權(quán)去主動(dòng)沖克流年干支。流年可以合住大運(yùn)與命局，大運(yùn)也可以合住流年，而命局卻合不住流年。這是它們的自身權(quán)利和地位決定的，并不是由其力量大小決定的。
臣呢，代表大臣、官員，它授命于皇帝而施政于平民百姓，臣有權(quán)去管平民百姓，而平民百姓無(wú)權(quán)管君臣。即：大運(yùn)干支有權(quán)生克命局五行，而命局五行無(wú)權(quán)生克大運(yùn)。
四柱八字的五行層次最低，只有在歲運(yùn)作用下，在命局內(nèi)部相互產(chǎn)生作用。
由此我們可以總結(jié)出：日干在一個(gè)八字中為靜，其他干支為動(dòng)，日干只是被動(dòng)的接受其他干支的生克合，不能去主動(dòng)作用其他干支。命局相對(duì)于大運(yùn)流年，命局就是日干的角色，命局為靜，大運(yùn)流年為動(dòng)。動(dòng)作用靜，進(jìn)而使命局五行旺衰發(fā)生變化，演繹出人一生的運(yùn)程吉兇。有人提出：運(yùn)年的干或支與命局某干支合或沖后，不再與其它五行發(fā)生生克關(guān)系了。這種說(shuō)法錯(cuò)誤！其實(shí)你想想皇帝的權(quán)利，是否管了一個(gè)州縣就不再管其它州縣了。實(shí)際皇帝對(duì)所有的本國(guó)州縣都有治理權(quán)。也就是說(shuō)，大運(yùn)、流年對(duì)原命局每一個(gè)字都具有作用力，但這種作用力是通過(guò)一定的方式去實(shí)現(xiàn)，不是可以隨意生克而已。
第三節(jié) 八字命理三個(gè)層次的應(yīng)用
如上所述，八字命局是論命的主體，在論命時(shí)處于第三層次，是一種被動(dòng)的.靜的狀態(tài)；大運(yùn)是外來(lái)因素，是主動(dòng)作用命局的客體，相對(duì)于命局來(lái)說(shuō)，處于動(dòng)的狀態(tài)，屬論命的第二層次；流年是論命的最高層次，它有權(quán)作用大運(yùn)和命局，但和大運(yùn)在作用時(shí)又有其特殊之處。論命三個(gè)層次的提出可以幫助我們理清歲運(yùn)介入命局后，五行生克關(guān)系及先后次序，根據(jù)五行旺衰就可以知道是喜用神受益還是忌神受益，吉兇就十分明了。三個(gè)層次的正確運(yùn)用，重點(diǎn)掌握以下幾個(gè)方面：
（一）挖掘命局信息
八字中儲(chǔ)存的信息是在對(duì)應(yīng)的人出生時(shí)的那一瞬間形成的，具有不可更改的性質(zhì)。這些信息隨著大運(yùn)流年的變化，在大運(yùn)、流年陰陽(yáng)五行的作用下被引發(fā)兌現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，八字就是一個(gè)人一生吉兇運(yùn)程的信息儲(chǔ)存庫(kù)，是否為官命，官職有多大，富貴程度如何，婚姻順逆，子女優(yōu)劣等等，這些信息在八字形成的一瞬間以成定局。批命時(shí)，要先把這些主要信息準(zhǔn)確無(wú)誤的測(cè)算出來(lái)，為下一步運(yùn)年的介入測(cè)算應(yīng)期奠定基礎(chǔ)。原局信息定位不準(zhǔn)，吉兇應(yīng)期就會(huì)失誤，所以這一步非常重要。
（二）運(yùn)局全面分析
大運(yùn)是命局所經(jīng)過(guò)每個(gè)十年時(shí)空的主管，它的到來(lái)使命局進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境。因?yàn)樵质俏覀兊膮⒄拯c(diǎn)，大運(yùn)是變化點(diǎn)，大運(yùn)干支主動(dòng)作用命局，生扶用神或抑制忌神應(yīng)吉；抑制用神生扶忌神則應(yīng)兇。而視行運(yùn)對(duì)命局的影響，雖有佳命而不逢時(shí)，則英雄無(wú)用武之地；反之，雖然八字格局一般，而行運(yùn)相助，也可乘時(shí)而起。這些都是大運(yùn)說(shuō)了算，亦即“富貴在于八字，窮通在于行運(yùn)”。由此可知，大運(yùn)對(duì)命局的陰陽(yáng)消長(zhǎng)起決定作用，一個(gè)八字在大運(yùn)十年中會(huì)發(fā)生那些事，就須看大運(yùn)對(duì)命局的作用進(jìn)行全面分析，透析在這一時(shí)空段內(nèi)的八字走向，進(jìn)而確定吉兇事項(xiàng)。至于何時(shí)應(yīng)吉，何時(shí)應(yīng)兇，則需流年來(lái)引發(fā)了。斷大運(yùn)的技巧主要有以下內(nèi)容：
此處專指如何從大運(yùn)把握命主人生事業(yè)的變化。
一、大運(yùn)對(duì)命局起好作用時(shí)：
1、從大運(yùn)增力年開始，以后幾年連續(xù)應(yīng)吉，即使有兇也是小兇；
2、從大運(yùn)減力年開始，以后幾年連續(xù)應(yīng)兇，即使有吉也是小吉。
二、大運(yùn)對(duì)命局起壞作用時(shí)：
1、從大運(yùn)增力年開始，以后幾年連續(xù)應(yīng)兇，即使有吉也是小吉；
2、從大運(yùn)減力年開始，以后幾年連續(xù)應(yīng)吉，即使有兇也是小兇。
注意：大運(yùn)吉，十年以吉斷，好大運(yùn)無(wú)兇事，有不吉也無(wú)大礙；大運(yùn)兇，十年以兇斷，有好事應(yīng)吉也不大；弱忌神運(yùn)上應(yīng)吉大，忌神增力時(shí)照應(yīng)兇；弱用神運(yùn)上應(yīng)兇大，用神增力時(shí)照應(yīng)吉。
（三）大運(yùn)流年首先發(fā)生作用，其作用結(jié)果再全面作用命局
大運(yùn)與流年共同對(duì)命局中用神忌神起著損益作用，自然就會(huì)有大運(yùn)幫扶命局中用神，流年幫扶命局忌神的情況，或大運(yùn)克制命局中用神，流年幫扶命局中用神，此時(shí)如何定吉兇呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，流年干支首先與大運(yùn)干支發(fā)生作用，其作用后的結(jié)果再作用于命局。現(xiàn)以李涵辰先生所假設(shè)一身旺官為用神的命例說(shuō)明如下：
（1)大運(yùn)官、流年財(cái)。大運(yùn)、流年發(fā)生作用是財(cái)生官，作用結(jié)果是官的力量增加了，官克局中日干的力量就大，斷在官方面應(yīng)吉。
(2)大運(yùn)官、流年印。大運(yùn)流年作用是官生印，作用結(jié)果是官用神力量減弱，印忌神力量增加，八字所對(duì)應(yīng)的人在官印方面應(yīng)兇。
(3)大運(yùn)官、流年官。大運(yùn)流年作用是官幫扶官，作用結(jié)果是官用神力量增加。斷本年在官方面應(yīng)吉，如本命為官命，此年會(huì)榮升。
(4)大運(yùn)官、流年比劫。大運(yùn)流年成官克比劫，官克比劫為局中忌神受制，官用神發(fā)揮好作用，此年官方面應(yīng)吉。
(5)大運(yùn)官、流年傷官。大運(yùn)流年成傷官克官，官用神受傷，本人在官方面不吉。有書中說(shuō)：“傷官見官、為禍百端”此說(shuō)不全面，因用神官受了傷，官方面不吉，但傷官這個(gè)用神卻未受傷或說(shuō)受傷輕，傷官仍有力泄日干為吉，此時(shí)可再斷本人在官場(chǎng)上不順或有兇，而子女卻大吉大利。如果官為局中忌神，傷官克官時(shí)，不但無(wú)官災(zāi)，相反還會(huì)有官方面的好事。
A、大運(yùn)流年基本作用規(guī)律
1.大運(yùn)定十年運(yùn)勢(shì)的基調(diào)，流年在大運(yùn)基調(diào)內(nèi)發(fā)揮作用。
2.好大運(yùn)無(wú)大壞事，在好大運(yùn)的壞流年以吉斷（即不會(huì)有大兇）。
3.壞大運(yùn)無(wú)大好事，在壞大運(yùn)的好流年以為能行也難成。
B、運(yùn)年干支生克作用規(guī)律
1.大運(yùn)干支先發(fā)生作用，看是“蓋頭”還是“截腳”，據(jù)此判定運(yùn)干支旺衰。
2.天干對(duì)天干，地支對(duì)地支發(fā)生作用。同性作用應(yīng)事明顯，異性作用應(yīng)事不明顯。
3.用神制用神，應(yīng)兇大；忌神制忌神，應(yīng)吉大。
4.大運(yùn)、流年天干為忌神，地支為用神并抑制天干，則天干應(yīng)兇程度小。
5.大運(yùn)、流年天干為用神，地支為忌神，地支抑制天干，天干應(yīng)吉程度小。
6.大運(yùn)、流年干支都為用神應(yīng)吉大。大運(yùn)、流年干支都為忌神應(yīng)兇大。
7.大運(yùn)干支為實(shí)神，流年干支為虛神（命局中沒(méi)有的字），以實(shí)神被作用論吉兇。
8.運(yùn)年虛神若與命局中的字有合.沖.刑其中一項(xiàng)作用關(guān)系時(shí)，虛神作實(shí)神論。
9.大運(yùn)流年為陰陽(yáng)異性時(shí)，一般不發(fā)生關(guān)系，可同時(shí)對(duì)命局中所有的同性干支作用。
10.大運(yùn)或流年干支一氣力大，應(yīng)吉應(yīng)兇明顯。如乙卯，甲寅，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊戌，壬子等；乙亥，甲子，庚辰，丙寅，戊午，壬申等次之。
C、運(yùn)年合絆、相沖作用規(guī)律
合絆的用法是比較復(fù)雜的，合絆在現(xiàn)在的命理書籍上可以說(shuō)是比比皆是，但是準(zhǔn)確的說(shuō)不嚴(yán)密。比如命局中有寅午，見到戌土論合絆，命局中有卯，大運(yùn)、流年出現(xiàn)戌為合絆。準(zhǔn)確的說(shuō)， 不管是三合、三會(huì)、六合，它們確實(shí)存在加力、減力的問(wèn)題，至于什么情況下加力，什么情況下減力，要由它們的性質(zhì)來(lái)決定。如命局中有寅午，運(yùn)年遇到丙戌，干支一氣，怎么說(shuō)也是火旺，這時(shí)的戌土對(duì)于火來(lái)講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌的情況下，干支互相克耗，此時(shí)的戌土就不能加大火局的力量。也就是說(shuō)命局火為用神，年運(yùn)遇到壬戌、庚戌時(shí)，戌土只能減弱火的力量，遇到丙戌就是加大火的力量。六合也是同樣的道理。如果無(wú)條件地去套用，見了就論合絆，就會(huì)出現(xiàn)失誤。（加力一般是在干支的同性之間，減力一般是在異性干支相見時(shí)發(fā)生）。
相沖與合絆的道理是相同的，并不是相見就沖。真正的相沖只有在體現(xiàn)五行本性時(shí)，才能完成。如子午相沖，子干逢壬庚，午干逢甲丙，干支全部形成對(duì)立時(shí)，相沖才能成立，而且應(yīng)吉應(yīng)兇很明顯。如果子水午火，天干不是體現(xiàn)對(duì)立的五行時(shí)，相沖一般不成立，或說(shuō)應(yīng)事不明顯。我們往往犯一個(gè)毛病，相見似乎就以沖論，實(shí)際是犯了沒(méi)有條件限制的弊病。
干支間任何作用都需要條件，沒(méi)有條件對(duì)立就不存在。其基本規(guī)律如下：
1.無(wú)論三合.六合.三會(huì)，原命局不成化的，運(yùn)年出現(xiàn)化神旺也不化，以絆住論吉兇。
2.運(yùn)年地支發(fā)生六沖時(shí)，如運(yùn)年支有實(shí)神出現(xiàn)，以實(shí)神被作用論。
3.運(yùn)年地支相沖，以干支一氣或天干助地支者力大，被沖者受傷重，主沖者減力小。
4.運(yùn)年干支絆住局中干支后，運(yùn)年干支仍可作用命局中其他干支。
5.運(yùn)年支虛神相沖，其作用結(jié)果以日干喜忌論吉兇。
D、運(yùn)年五行反生反克作用規(guī)律
五行之間并非只是簡(jiǎn)單的生克關(guān)系，當(dāng)它們之間的力量相差懸殊，不能達(dá)到量比平衡時(shí)，就會(huì)使它們的生克關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化。故易曰：“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?rdquo;。五行之間陰極轉(zhuǎn)陽(yáng)，陽(yáng)極轉(zhuǎn)陰，物極必反，這是易學(xué)的不變法則�，F(xiàn)節(jié)錄宋朝徐大升《五行相生相克宜忌》以鑒：
金賴土生， 土多金埋；火賴木生， 木多火熾；木賴水生， 水多木漂；
水賴金生， 金多水濁；土賴火生， 火多土焦。
金能生水， 水多金沉；水能生木， 木多水縮；木能生火， 火多木焚；
火能生土， 土多火晦；土能生金， 金多土變。
金能克木， 木堅(jiān)金缺；木能克土， 土重木折；土能克水， 水多土流；
水能克火， 火炎水灼；火能克金， 金多火熄。
金弱遇火， 必見銷熔；火弱遇水， 必要熄滅；水弱遇土， 必為淤塞；
土弱遇木， 必遭傾陷；木弱遇金， 必為礫折。
強(qiáng)金得水， 方挫其鋒；強(qiáng)水得木， 方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火， 方泄其英；
強(qiáng)火得土， 方斂其焰；強(qiáng)土得金， 方化其頑。
以上五行反生反克之理，是五行生克制化、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。不要小看此段內(nèi)容，其中道理非常深刻，事物在平衡的條件下發(fā)展，順應(yīng)自然就會(huì)應(yīng)吉，如果它們的量比失去平衡時(shí)，事物的發(fā)展就到了極點(diǎn)，必然會(huì)向一個(gè)相反的方向發(fā)展。一定要牢記這些規(guī)律。在八字預(yù)測(cè)中，還要注意五行相生相克是有條件的，干支之間的關(guān)系非常復(fù)雜。有水不一定生木，有金不一定生水，這都是由位置組合與陰陽(yáng)屬性所決定的，作用規(guī)律如下：
水能生木：必是旺相之水才能生木，休水力小，囚水死水無(wú)力生木
木能生火：旺相休之木可生火，囚死不生。
火能生土：旺相之火可生土，休囚死之火無(wú)力可生。
土能生金：旺相之土可生，休囚死之土不生。
金能生水：旺相之金可生，休囚死之金不生。
金能克木：但休囚死之金克不了旺相之木。
木反克金：旺相之木反克休死之金。
木能克土：但休困死之木克不了旺相之土。
土反克木：旺相之土反克休囚死之木。
土能克水：但休囚死之土不克旺相之水。
水反克土：旺相之水反克休囚死之土。
水能克火：但休囚死水克不了旺相之火。
火反克水：旺相之火反克休囚死水。
火能克金：但休囚死之火克不了旺相之金。
金反克火：旺相之金反克休死之火。
第四節(jié) 大運(yùn).流年干支哪個(gè)重要
關(guān)于大運(yùn)流年干支哪個(gè)重要的問(wèn)題，《三命通會(huì)》說(shuō)：“歲用天元，運(yùn)用地支”，意即“太歲”用天干，大運(yùn)重地支。《淵海子平》說(shuō)：“子平之法，大運(yùn)看支，歲君看干”。《滴天髓》說(shuō)：“太歲管一年之否泰……故以天干為重，然地支不可不究”。合以上諸說(shuō)，傳統(tǒng)之看法是流年的天干重要，而大運(yùn)的地支重要。
筆者認(rèn)為，須知天干和地支乃兩位一體，就象一個(gè)人的上半身和下半身不能分開，如果干為頭面在上，支就為腿腳在下；干為筋骨皮毛在外，支就為五臟六腑在內(nèi)；干為肉體軀干為露，支就為思想靈魂為藏。有鑒于此，不能單獨(dú)強(qiáng)調(diào)哪個(gè)重要哪個(gè)不重要，要看針對(duì)什么樣的具體命局而論，對(duì)于一些具體的命局來(lái)說(shuō)，有的情況下天干起主要作用，有的情況下地支起主要作用，多數(shù)情況下干支同時(shí)起作用，所以天干地支都重要，兩者不能分而論之。
關(guān)于大運(yùn)和流年二者孰輕孰重的問(wèn)題，歷來(lái)命學(xué)界沒(méi)有爭(zhēng)論。人們普遍認(rèn)為，流年干支是星際宇宙運(yùn)行軌跡的座標(biāo)符號(hào)，它對(duì)人的影響較之其它因素（大小運(yùn)）更為直接，所以把流年看得非常重要�！度〞�(huì)》的說(shuō)法“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖……蓋太歲如君，大運(yùn)如臣”，此說(shuō)基本上已成千古定論。而在實(shí)際應(yīng)用中，大運(yùn)對(duì)于命局的吉兇也必須靠流年來(lái)兌現(xiàn)，可見歲重于運(yùn)其中確有科學(xué)道理。但隨著近幾年新派的掘起，有書中說(shuō)“大運(yùn)為重，流年次之”，大運(yùn)流年發(fā)生作用時(shí)，以大運(yùn)為主、流年為輔，流年通過(guò)大運(yùn)對(duì)命局產(chǎn)生作用。筆者認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都有道理也都有可取之處，但有一個(gè)明顯的缺陷，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)了大運(yùn)或流年的重要性。實(shí)際上大家都清楚，大運(yùn)定十年之吉兇，流年介入后逐一引發(fā)，二者只是分工不同，各司其職，互為作用，缺一不可。所以爭(zhēng)論運(yùn)年哪個(gè)重要哪個(gè)不重要是毫無(wú)意義的。你只要牢記干支作用規(guī)律，依此規(guī)律批命，斷無(wú)不驗(yàn)就行了
