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紫微斗數(shù)之河洛四化分析論斷的基本方法:氣數(shù)位分析論斷法

更新時間:2014-03-28 10:28:59 來源:大家找算命網 作者:美麗心情

氣數(shù)位分析論斷法
從本宮為1數(shù)起,逆數(shù)到第9宮,稱為本宮的“氣數(shù)位”。例如從命宮為1,逆數(shù)到9宮為官祿宮,那么官祿宮就稱為命宮的氣數(shù)位;又如從財帛宮為1,逆數(shù)到9為命宮,則命宮就是財帛宮的氣數(shù)位,其余類推?傊鲗m的官祿宮就是其氣數(shù)位。
官祿宮是對命宮制約的宮位,所以,各宮的成敗皆由各宮的官祿宮(氣數(shù)位)決定。
所謂“氣數(shù)”,就是指有無生氣,有生氣則命存,無生氣則命亡。氣數(shù)位則是生氣庫藏的地方。既然是氣,就有動態(tài)、影象、虛而不實的意思。所以,論命應以本宮為“體”,以氣數(shù)位為“用”,氣數(shù)位法只起兆示和輔助作用,仍應以本宮的星情論斷法為主為實。
河洛四化法很重視“氣數(shù)位”,以本宮(十二宮均可為本宮)的氣數(shù)宮位的天干去四化,看化出的四化星落宮好壞,以應本宮的動態(tài)吉兇情況?“氣數(shù)位”,最重要的是命、財、官三宮,這三宮互為氣數(shù)位。氣數(shù)位論斷法,不僅適用于原盤,也適用于各級活盤,而且要上下盤雙線交流以尋跡象,斷其吉兇。一般命局看氣運、格局高低,大限看時空,流年看破敗點。
氣數(shù)位法最重視父疾線和兄友線,四化只有入本宮的父疾線和兄友線才起重要作用,四化不入本宮的父疾線或兄友線,則表示不好也不壞,平常而己。父疾線主有無光明、幸運、貴氣名望和行政文書管理才能,成敗作用大于兄友線,偏于天成;兄友線主才干、能力、財氣和財經管理才能,成敗偏于自身的努力。
    “氣數(shù)位”化三吉入本宮的父疾線主有光明、幸運、貴氣名望和行政文書管理才能,成就天成,宜走行政文書等求名路線,父母宮成敗天成,疾厄宮偏于身體力行;化忌入本宮的父疾線則主無光明,前途暗淡,難有貴氣名望,不宜走行政文書等求名路線,可從事經商、技術等,且須努力拼搏。
    “氣數(shù)位”化三吉入本宮的兄友線主有才干、能力、財氣和財經管理才能,宜走財經路線,亦可有天然的助力;化忌入本宮的兄友線主無才干,無成就,無財氣,甚至破財不聚,不宜經商,可走技術路線,且須努力拼搏。
    若以命宮為本宮,官祿宮是命宮的氣數(shù)位,所以論人的貴氣、地位與運數(shù),則以命宮為體,以官祿宮為用,以命宮的強弱論一生命數(shù)的高低,用官祿宮的天干四化來斷一生的運數(shù)、機遇、吉兇禍福,應本命的榮辱,最重視父疾線。如果官祿宮干化三吉入父疾線,則一生前途光明,青云直上,有貴氣名望,可在行政機構任職(化祿入表成功來得很天然幸運,權入是打拼得來,科入是得貴人助而成功);若化忌入父疾線,表損光明,一生命運多阻,無貴氣名望,是非麻煩事多。如果官祿宮化三吉入兄友線,則其人能干,在事業(yè)運上將會有成就,宜財經界;若化忌入兄友線,表無才干,事業(yè)無成就,不宜經商。
    官祿宮化忌導至事業(yè)失敗,必是一種人為因素,例如自己估計不足,或因個性問題造成;伤胫畬m,表有生之年倒霉事的原因必與該宮有關;忌沖入那一宮,壞事就發(fā)生在那一宮,該宮的人事要倒霉;例如化忌入子女宮沖田宅宮,事必與子女、田宅有關,或與桃花事有關;化忌入兄弟宮沖交友宮,倒霉事必為兄弟朋友而起,交友為朋友、工人,沖交友就表示朋友、工人有問題,沒有助益,沒有搞頭。官祿是我的事業(yè),不怕忌入,忌入表拼搏,拼出成果來;但忌沖則兇,對事業(yè)不利。疾厄是官祿的田宅,是自己工作的地方、工廠、公司、商店,忌沖疾厄則表示有倒店的可能;忌入命遷線,表里外不順,進退維谷;兹朊砉ぷ饔械米。若官祿四化不入父疾線或兄友線,則表示不好也不壞,平常而己;兹敫改浮⑿值艿牧α枯^實,入疾厄、奴仆的力量較虛。
     官祿宮四化對精神生活產生作用,官忌入大限(即大限入官祿化忌之宮),主本大限內是非較多。
     若以財帛宮為本宮,命宮是財帛宮的氣數(shù)位,所以論財運,以財帛宮為體,以命宮為用,用命宮的天干四化來斷財運好壞。若命宮化祿入子田線,子田線為財帛的父疾線,表示可以有財名,因名得財,或因財而揚名,而且不會有財務糾紛;命宮化忌入子田線,主無財名,因財失名,財務糾紛多。若命宮化祿入父疾線,因父疾線為財帛的兄友線,因而在錢財上較善管理,可以有成就,發(fā)財利;命宮化忌入父疾線,則無財利或失財利(尤其是命宮化忌入子女宮沖田宅宮,表示一生與錢財無緣,不宜經商,只宜上班、技藝工作)。命宮化出的忌,主錢財,導至事業(yè)失敗時,必與錢財有關,決定錢財損在什么地方,可能因資金短缺,靠借貸創(chuàng)業(yè),結果如湯洗雪,入不敷出,越欠越多。命宮化忌入官祿宮,表示對任何事情都必親自處理才放心?茨且淮笙薨l(fā)財,須看命宮化忌入宮的下一宮位(順行運)或上一宮位(逆行運)。命忌不入子田、父疾線,一般主平順,無多大風險。
    論事業(yè),官祿宮為本官,財帛宮是官祿宮的氣數(shù)位,所以論事業(yè),以官祿宮為體,以財帛宮為用,用財帛宮的天干四化來斷事業(yè)的成敗。若財帛宮干化三吉入兄友線,因兄友線是官祿的父疾線,因而表示在事業(yè)上名氣好,容易得到提撥的機遇;若財帛宮干化忌入兄友線,則事業(yè)難以有名望。再者,若化祿逢空劫忌沖破,則表示所做的事業(yè)將要成功時,即美景成空。若財帛宮干化三吉入子田線,因子田線是官祿的兄友線,因而表示事業(yè)上能干,易成功;若化忌入子田線,則事業(yè)上因自己無能而無成就。由財帛宮化出的忌,導至事業(yè)失敗,是因為事業(yè)出了差錯,例如出現(xiàn)強勁的對手,訂單出問題等。財帛化忌入官祿,表借貸投資。
    一個人一生最大的成就表現(xiàn)在命宮(表人格的升華)、官祿宮(表事業(yè)的騰達)、財帛宮(表財富的多少)等三個方面。但還要看三者的配合情況以及運限是否相助,以及四化之間的相互作用,而吉兇以化祿和化忌為重。方外人的同步斷訣主要應用本命盤的命宮忌來斷財運,用官祿宮的忌來斷運途,用財帛宮的忌來斷事業(yè)。
    其余各宮均可為本宮,以其氣數(shù)位的宮干四化入宮情況來論本宮有無生氣。
    例如兄弟宮又為母親宮,要了解母親有無生氣,可以兄弟宮為本宮,則田宅宮為兄弟的氣數(shù)值,看田宅宮干的四化落宮情況,若田宅宮干化祿入命遷線,因命遷線為母親宮的父疾線,故表示母親受教育良好,名譽較高;若化忌入此線,則表示母親一輩子難有名聲,困難重重;化忌入遷移宮沖命宮同論,表母親受教育程度不高,沒有社會地位。若田宅宮干化祿入夫官線,因夫官線為母親的兄友線,表母親在事業(yè)上很能干,有成就;反之,化忌入夫妻宮沖官祿宮,表母親在事業(yè)上沒有任何成就。
    論子女有無出息,以子女為本官,父母宮為子女的氣數(shù)位。父母化祿入夫妻宮,因夫妻是子女的父疾線(文書線),故表示子女聰明智慧,讀書很輕松,成績好,日后青云直上,光宗耀祖;父母化權入夫妻,表示子女能認真讀書,成績也不錯;父母化科入夫妻,表子女入學讀書,是靠老師或別人幫助的;父母化忌入夫妻,表示子女智力不好,讀書成績不好,在文書上有麻煩。若父母化吉入財福線,因財福線是子女的兄友線,表示子女在財經方面有成就;父母化忌入財福線,則表子女財經上無成就。
    田宅是家,是房地產,是財之庫。田宅的氣數(shù)位為疾厄宮,疾厄宮干化吉入夫官線,因夫官線是田宅的父疾線,表示家世清白,家族在社會上有較高的聲譽地位,不會有房地產糾紛。若疾厄宮干化吉入財福線,因財福線是田宅的兄友線,表示一家人主要走經商或財經界者居多,也主家族在財經方面較有成就。疾厄宮干化忌入夫官線或財福線,則家庭不幸,家庭財經困難。
    福德宮表祖德、財源和嗜好之宮,福德的氣數(shù)位是遷移宮。遷移宮干化吉入父疾線,因父疾線是福德的兄友線,表示祖業(yè)茂盛;若化忌入父疾線,則表示祖業(yè)不景氣。
    父母宮是父親之宮位,也是相貌宮和遺傳位。奴仆宮是父母宮的氣數(shù)位,奴仆宮干的四化入宮情況可看出父親有無生氣,也可看出本身有何暗疾,宿疾,不明原因的疾病。
疾厄為身體,兄弟為疾厄的氣數(shù)位,故兄弟的四化決定身體的健康、壽數(shù)。
如何同時看四化之間產生的復合作用呢?例如祿入兄友而忌入父疾,不能以雙忌論。祿入兄友,表示走財經路線,事業(yè)有成;忌入父疾線,為文書,是非一大堆;綜合看,做生意做得很好,但常常和人家打官司;所以在選擇事業(yè)上,應避免帶文書契約的工作。如果祿入父疾而忌入兄友,則表示作文書或帶經紀、服務性的工作較有成就,而搞投資經商則較會有麻煩。
如果祿、忌同宮或在對沖宮,以雙忌論,但必須是同—宮干化出的祿、忌才算,不相干的宮位之化耀只作閑神看。例如,生年干庚使太陽化祿入父母宮,而命宮干甲又使太陽化忌入父母,這不能算雙忌,而且此祿還有解忌的能力。所謂化解,不是抵消,而是減輕作用。
“氣數(shù)位”化三吉入本宮的三方為吉;化忌入本宮的三方則有阻滯,但不算大兇;化忌沖本宮的三方則為大兇。
問題是氣數(shù)位化三吉入本宮父疾線、兄友線而又化忌入本宮的三方,或者化忌入本宮的父疾線、兄友線而又化三吉入本宮的三方,將如何論斷呢?兩者相互化解緩和作用,吉者減吉,兇者減兇。四化入本宮父疾線、兄友線為兆象、機遇,吉兇較虛;四化入三方,三方為“我”宮,故吉兇較實;兩者皆吉則增吉,一吉一忌則吉兇均減力。
原命、財、官三宮所化之忌,要入大限的父疾線才以大兇論;原命、財、官三宮所化三吉,要入大限的父疾線才以大吉論。
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