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建筑環(huán)境與風(fēng)水

更新時間:2022-12-04 22:25:16 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:小幸運(yùn)

一:觀天。宇宙星體對人的作用。

古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響,在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。

元運(yùn)年月日時四季,都是由天星循環(huán)所形成的,所以天體的運(yùn)動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿,堪天道也,輿地道也。有天才有地,有地才有水有萬物。觀察天,了解天,天光上臨,地德下載,在天成象,在地成形,根據(jù)天星來選擇風(fēng)水地也就成了風(fēng)水學(xué)中最原始的最基礎(chǔ)的學(xué)問了。

二:辨質(zhì)。風(fēng)(空氣)、水、地(土)的質(zhì),對人的作用。

這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。

這里所指的風(fēng)為人呼吸的空氣,水為人吃的水,源頭水,土為種莊稼的土、穴位中的土。因?yàn)榭諝、水、土,是人類賴以生存的最基本的物質(zhì),如果風(fēng)(空氣)質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會造成生物不好,引人發(fā)病,致人生災(zāi),我想這是誰也不會否認(rèn)的。

古代風(fēng)水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量,品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質(zhì)量,捏土嘗土等方法以測定土的質(zhì)量。

雪心賦云:草繁木茂,水深土厚,就是根據(jù)目測定風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一。

建筑環(huán)境與風(fēng)水

三:察形。風(fēng)水地的形貌情意對人的作用。

這里所指的風(fēng),既是空氣,也是空間。水,是由水積累而成的溝渠溪流,江河湖海。地,是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風(fēng)水學(xué)家把陰陽宅所在位置(穴位)后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍,其他的山崗稱之為砂。

人類在繁衍生息,治國安民,行軍打仗的過程中,發(fā)現(xiàn)觀察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地質(zhì)非常的重要,關(guān)系到人類的存亡興衰,國家的長治久安,打仗的成功失敗,于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論---地理。

風(fēng)水家發(fā)現(xiàn),山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。

風(fēng)水學(xué)還把山川空間人格化人性化,按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉,無情于陰陽宅者不吉,反情于陰陽宅者為兇。這是風(fēng)水學(xué)中高等層次的學(xué)說。

這些內(nèi)容風(fēng)水學(xué)稱之為形體學(xué)?稍陲L(fēng)水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng),雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細(xì)的說明。

四:乘氣。風(fēng)水地的氣對人的作用。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在,這種氣不是空氣的氣,而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會,不能言表,不能用羅盤測量的東西。氣有吉?dú)鈨礆庵袣庵。能意會得這種氣,能接收生氣,摒棄兇氣,才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。

葬書謂“氣以生和,氣因形來,氣以勢止,氣以土行,氣以龍會”“形止氣蓄,化生萬物”“葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中則為生氣”是也。

益福堂的內(nèi)證生氣十法、外證生氣十法、風(fēng)水的吉?dú)鈨礆馊闹杏凶R氣方法介紹。

五:測方。風(fēng)水地的磁場方位對人的作用。

這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。主要的測量工具就是羅盤。根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位,與陰陽宅的方向和位置相互作用,會對人類有直接間接的影響,會左右到人類的生死存亡,興衰禍福,吉兇休咎。因而產(chǎn)生了大量的學(xué)說來演繹來推論。風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣。

1:用先天八卦靜態(tài)配合論。

2:用后天八卦動態(tài)平衡論。

3:用凈陰凈陽法納甲九星論。

4:用三合生旺墓論。

5:用天星配合山水論。

6:用山水空實(shí)配合三元九(八)運(yùn)論。

每類又分多種學(xué)派。各派內(nèi)容有的互不相通,有的大相徑庭,有的互相攻擊。

理氣是風(fēng)水學(xué)中最寵大,最復(fù)雜,真假難分,高低莫辨的內(nèi)容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學(xué)術(shù)。因?yàn)楹芏嗬須鈨?nèi)容玄而又玄,無法用科學(xué)解釋和事實(shí)驗(yàn)證而難以自圓其說。

六:定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。

掌握了上述原理后,那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風(fēng)水學(xué)中謂之點(diǎn)穴。

點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)的核心,因?yàn)轱L(fēng)水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的。所有風(fēng)水地環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的。因?yàn)橹挥姓嫜ㄕ,才是風(fēng)水地生氣會聚之所,才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)獾摹?/p>

選好陰陽宅的位置后,然后選擇建造最合適的方向,以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向,立向也就成了風(fēng)水的關(guān)鍵。

大家看古代官衙的建筑,都是坐北朝南,子山午向。可見風(fēng)水學(xué)是很注重方向選擇的。

七:擇時。風(fēng)水地與時間配合對人的作用。

古人發(fā)現(xiàn),在不同的年月日時,建造不同方位的陰陽宅,也會對人的興衰禍福有很大的作用,甚至一些國家大事社會大事人生大事,也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時間的學(xué)說。風(fēng)水學(xué)中謂之日課。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。

風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)的時間段的不同,也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學(xué)派。

因?yàn)闀r間是由天地運(yùn)動產(chǎn)生由人類感知的東西,既然人與天地為一體,那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。

根據(jù)上面分析,風(fēng)水學(xué)說,既包含天、地、風(fēng)、水等物質(zhì),還把時間納了其中,是一種空間時間的統(tǒng)籌組合,是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。

八:施工。陰陽宅的設(shè)計(jì)施工與風(fēng)水地的改善。

中國風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計(jì)施工,視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向,采光,大小尺寸,高低,顏色,房間,灶,床,門,家具等的內(nèi)局選擇安排,還有井,門樓,路,橋,廁,出水口等的外局設(shè)計(jì)與安排等等。

古人知道,任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧,工力之具。

從古代村落中的后龍山,水口山,大量種植和嚴(yán)厲保護(hù)樹林,就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地,以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風(fēng)水學(xué)的功勞。

風(fēng)水學(xué)稱這些為工力做法,這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風(fēng)水師同樣也是建筑設(shè)計(jì)師。

九:循禮。尊祖敬宗,慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式。

安葬先祖,是中國人慎終追遠(yuǎn),尊祖敬宗的最佳方式,所謂入土為安,人從地里生,還回地里去,選個山環(huán)水抱,山清水秀,靈氣集中,生氣盎然的地方安置祖先尸骨,立個碑,建個墓,刻上祖宗名字,讓后人能瞻仰先人,緬懷祖德,能承前啟后,繼往開來,這對中國人的倫理建設(shè)和社會進(jìn)步,其意義其作用是不可低估的。

風(fēng)水學(xué)規(guī)定,在安葬先人過程中,還要按一定的儀式進(jìn)行,以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。

在建造陽宅時,在社會或人生的重大事件時,也都要按一定儀式與程序來進(jìn)行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同,但這也是風(fēng)水學(xué)的實(shí)用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式,才能將風(fēng)水學(xué)的實(shí)施有步驟有禮節(jié)的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產(chǎn)。

十:積德。勉人盡孝,勸人為善,催人向上,使人得福,告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)。

中國古人認(rèn)為,天地人是一體的,人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng),有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅,才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)馍拼。反之,有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的,只能得到丑惡的陰陽宅,也就只會得到風(fēng)水地的兇氣懲罰的。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的塑造與凈化,十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生,地由心造。

風(fēng)水可以改天命而奪神功,這是古人對風(fēng)水學(xué)的高度肯定。風(fēng)水學(xué)告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律,做到天人合一,要優(yōu)化自然環(huán)境,這樣就有了好的陰陽宅,有了好的風(fēng)水地的吉?dú)飧袘?yīng)與蔭庇,自己和后人即可以平安昌盛,所以丁財(cái)貴秀,百福臻臨,如果人人家家都能獲得好風(fēng)水地而吉祥,社會就會因人人平安幸福而和諧,民族國家也就會因人人有為家家發(fā)達(dá)社會和諧而興旺,這就是風(fēng)水學(xué)對人類最大的貢獻(xiàn)所在。

中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué),提出(龍真)、(穴的)、(砂環(huán))、(水抱)四個準(zhǔn)則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準(zhǔn)則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內(nèi)必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài),可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。

(龍真穴便真,龍假穴便假),龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。

可以這樣說,龍是(因),而穴是(果),尋龍是為了占穴,而點(diǎn)穴必須尋龍。

(穴的)一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。

生氣流動的山脈,并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的,因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同,有些是人砂環(huán)水抱,關(guān)系周密,使生氣凝聚不散,結(jié)出吉穴,但有些卻是(砂飛水走),毫無關(guān)系,使生氣散遺,自然不會結(jié)吉穴。

因此,若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。

(砂環(huán))(砂)是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱,可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散。)故此穴地必須藏風(fēng)(不受大風(fēng)吹刮)。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。

(水抱)(水)是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散,界為則止。)意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn),故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。

風(fēng)水學(xué)重視(砂環(huán)水抱),因?yàn)椋ㄋВ┛墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集而(砂環(huán))則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經(jīng)》說:(風(fēng)水之法)得水為上。藏風(fēng)吹之。

總括來說,找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。

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