更新時間：2016-03-03 12:22:58 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
粘姓的來源_粘姓起源_粘姓的來歷
詳細信息
粘姓人主要居住在福建和臺灣，據(jù)統(tǒng)計福建晉江市900余人，石獅市40多人，泉州市500多人 ，南安市(霞美鎮(zhèn)，梧坑村，少數(shù)民族村，粘氏后裔，有清朝碑文記載）1100多人，福州、廈門、三明、漳浦等地100多人，合計2640余人。在臺灣粘姓人 主要集居在彰化縣的鹿港鎮(zhèn)和福興鄉(xiāng)，約有380多戶、6000余人。此外，在臺中、臺北、高 雄、屏東、花蓮、臺東、南投、嘉義、臺南、基隆等地也有粘姓人居住。據(jù)說臺灣粘姓多達 10000余人。此外，在美國、日本、菲律賓、新加坡、馬來西亞、泰國以及香港、澳門也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，總計大約在15000人左右。臺灣的粘姓來自福建，是在 清乾隆年間越海去臺灣謀生的。國外的粘姓，一部分來自福建，一部分來自臺灣。
粘姓人比較少，然而內(nèi)聚力很強。在福建和臺灣均設(shè)有粘氏宗親會、粘氏宗祠，定期地舉行 祭祖活動，并編纂家譜、族譜。粘姓人大多務(wù)農(nóng)、務(wù)漁、務(wù)商，其中有少數(shù)人成為實業(yè)家， 在臺灣有一部分粘姓人進入政界，充當下級公務(wù)員，還有的人從事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在戶口上均填為滿族（以前由于歷史原因曾報為漢族），在臺灣的粘姓人則自稱是 女真族。
由于多次赴臺，我曾與臺灣的粘姓人有所接觸，又曾到福建實地調(diào)察了解粘姓人的情況，因 而 看到了粘姓的家譜和族譜達8種之多。這只是粘姓家譜族譜的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家譜族譜，尋找工作相當困難，沒有粘姓名人的協(xié)助是難以進行的。
這些家族譜編修的時間有早有晚，最早的族譜始修于明代后期，其后又不斷增修。有的家譜 修纂于清代和民國年間，個別的家譜是近年所修。家譜族譜的篇幅不同，有的長達10余萬字 ，有的只有1萬多字。這些譜書主要是記載粘姓的世系、居住地、祖塋所在，同時也對某些 人的事跡作了記述。
這些家族譜均記載，福建粘姓的祖先名叫博溫察兒，元代時曾知河中府（今山西永濟縣），于 元朝末年浮海南游，到達了福建晉江的潯江潯海居住。這里在元代產(chǎn)海鹽，設(shè)有潯渼場。因此，粘姓家譜族譜多題有潯江、潯海、潯渼字樣。博溫察兒的墳墓尚存，在今石獅市永寧鎮(zhèn)楊丹村（石獅市原屬晉江，1987年從晉江 市析出）。博溫察兒是福建、臺灣粘氏的共同始祖。
博溫察兒的事跡，史書無傳。家譜稱：“博溫察兒，南合公之子也。知河中府，舊譜遭倭亂 散失，政績事跡莫考，聞之故老，謂公因世亂流寓江南，遂浮海抵泉，居晉江永寧楊丹。” 南合，《元史》卷一六四有傳，附于粘合重山之后，傳稱南合“子博溫察兒，知河中府”（中華 校點本3467頁）。南合之父為粘合重山，原為金朝貴族，金末為質(zhì)于蒙古。金亡以后，協(xié)助 成 吉思汗略地有功，后為中書左丞相，協(xié)助右丞相耶律楚材“建官立法，任賢使能，與夫分郡 邑，定課賦，通漕運，足國用”（校點本3466頁），死于太宗窩闊臺在位期間，贈太尉，封魏 國公，謚忠武。
粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荊山、粘葛奴申、粘割韓奴 、粘割貞、粘割斡特剌等十余人，說明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白號 之姓與黑號之姓的區(qū)別，據(jù)《金史·百官志》，粘割氏屬于黑號之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遺漏了此姓。陳述先生撰《金史拾補五種》，于《金史氏族表》內(nèi)指出：“《遼史 》 三六屬國軍有粘八葛，又卷七0屬國表壽昌三年二月，粘八葛酋長 請復舊地。此粘割氏，或即其后裔也。”若此，則粘割氏是女真人中出現(xiàn)比較早的一個姓氏。
粘氏族譜之修纂，始于明代。有粘燦者，字懋昭，又字中美，號滌樓，生于成化八年（1472） ，卒于嘉靖三十四年（1555），官南京山西道監(jiān)察御史，晚年辭官后修纂粘氏族譜。“方成而 未傳布，洪潦泛溢，書齋遭陷，譜稿亦被溺，因有一二遺失。”明隆慶二年（1568），粘鍾德 將遺失的部分補全。明萬歷二十六年（1598），粘鍾星、粘洪楠叔侄 又加以補修。其后，粘本盛、粘士麟于清初又加以增廣。粘本盛于順治八年（1651），“宦游 北直，訪得武邑、邢臺、臨汾、洪洞諸派宗支”�？滴跛哪辏�1665），命其子士麟“輯修武邑 世系，合一冊”。上述族譜皆已佚失（包括武邑粘氏在內(nèi)），據(jù)后來粘瓊林在《潯海粘氏家譜 》所言：“晉江之博溫察兒，武邑之春童，邢臺之木達木可，三派以三公為分居啟祖可也。”
武邑、邢臺在河北省，臨汾、洪洞在山西省，這是北方粘氏所居住的地方，可稱北方粘氏； 福建、臺灣之粘氏，可稱南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晉二省，在山東省也有粘氏族人。據(jù)定居哈爾濱的粘領(lǐng)弟（女）告訴我，她原籍是山東省萊陽縣高格莊公社東大策村。山東省的 粘氏，是由河北遷移而來，還是獨立的一個族支由于缺乏研究，尚不明瞭。不過它說明粘氏在北方的分布范圍也很大，不次于南方粘氏。
粘氏 始祖為完顏宗翰，學者關(guān)伯陽和李玉琦撰寫的《千萬里我追尋著你——閩臺粘氏尋根問祖始末》載：“粘罕卒后，其子真珠、割韓奴商決，以父親粘沒喝之名冠粘為姓，表明無爭奪帝位之意，以避猜忌生變。”（見2002年7月16日人民日報海外版第五版）。“宗翰，本命粘沒喝，漢語訛稱粘罕，國相撒改之子也。”（見金史.卷七十四.列傳第十二）。完顏宗翰的兒子割韓奴在其父死后取名粘割韓奴，據(jù)金史.卷四.本世紀第四記載：皇統(tǒng)六年”是歲，遣粘割韓奴招耶律大石，被害。”粘割韓奴的出現(xiàn)，是我們有理由相信粘姓與與完顏姓及宗翰割舍不斷的淵源。河北邢臺孔橋社區(qū)保存的，大清康熙年間“粘氏祠堂重修碑，記載粘氏家族譜上首為”始祖粘宗翰“。2015年7月2日，在河北邢臺孔橋社區(qū)又意外出土了清光緒十三年石刻墓碑，赫然記載”粘氏始祖宗翰之墓“。足可見，把遠祖追溯到金代宗室貴族粘罕（完顏宗翰），把粘罕列為粘氏的一世祖，是有據(jù)可尋的 。粘割氏屬于黑號之姓，完顏氏屬于白號之姓的說法是不可靠的，因為粘割韓奴的父姓完顏氏為白號，粘割韓奴就理所當然屬白號，粘割韓奴的后人也相當然屬白號。故，把粘割氏列為黑號，從而懷疑其與始祖宗翰的關(guān)系理由太過牽強。
盡管如此，粘姓15000人的存在，卻向我們透露一個重要信息：女真人的后裔至今仍然存在。金朝的皇族完顏氏，在北京有許多后裔，現(xiàn)在均改為王氏。清代的麟慶（著有《鴻雪因緣 圖記》）和崇實、崇厚，都是皇族完顏氏，屬于金世宗旁支之后，有確鑿的證據(jù)（詳拙著《皇 裔沉浮》，學苑出版社2002年）。非皇族的完顏氏，在安徽、甘肅、河南也存在，采取聚居 方式以自衛(wèi)。粘氏的存在，使我們對女真人后裔又增加了新的信息，這是耐人思考的一個重要問題。
2015年7月2日在河北省邢臺市孔橋社區(qū)出土了“粘始祖宗翰之墓”石碑，轟動了上級文物界，孔橋的粘氏后人們想妥善保管供奉始祖之墓碑。
