更新時(shí)間：2016-03-02 13:32:50 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
出姓的來源_出姓起源_出姓的來歷
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于鮮卑族，出自漢朝時(shí)期鮮卑拓跋部乞伏氏族，屬于漢化改姓為氏。東晉十六國時(shí)期，北方鮮卑族拓拔部強(qiáng)盛起來，其中有一乞伏氏族部落，名人倍出。乞伏，亦稱乞扶、乞佛，是漢、魏、晉時(shí)期鮮卑民族中的一個(gè)部落名稱，曾在歷史上的東晉十六國時(shí)期建立西秦國。約在公元二世紀(jì)末，鮮卑部落大聯(lián)盟瓦解，一部分鮮卑部落自漠北向南遷至大陰山山脈(今內(nèi)蒙古陰山)一帶游牧。當(dāng)時(shí)遷至此處的有如弗斯、出連、叱盧、乞伏等部族。按唐朝元和年間《郡縣志》的記載：“靈州保靜縣有乞伏山在黃河西，當(dāng)西秦之北。乞伏氏原居乞伏山，因山為部，復(fù)以部為氏也。”當(dāng)時(shí)的保靜縣即今甘肅省的銀川市。后各部共推乞伏部的紇干(漢義“依倚”)為首領(lǐng)，稱之為乞伏可汗讬鐸莫何。乞伏部由此突顯于其他隴西鮮卑族各部。
西晉武帝司馬炎泰始二年(公元266年)，乞伏部首領(lǐng)乞伏·佑鄰率領(lǐng)五千戶再南遷至夏緣(今寧夏北部)，以少敗眾，吞并了早先遷至高平川(今寧夏清水河流域)的鮮卑鹿結(jié)部七萬余落，勢(shì)力迅速壯大。以后繼續(xù)南遷到今甘肅省的平?jīng)�、靖遠(yuǎn)、隴西一帶。因此，這部分鮮卑人也被稱為隴西鮮卑，并以乞伏部為主，或稱乞伏鮮卑。隴西鮮卑后來又分為若干部落，部落長(zhǎng)官稱酋長(zhǎng)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)稱可汗。隴西鮮卑的可汗屬于世襲職務(wù)，從第一代開始，乞伏·紇干→乞伏·佑鄰→乞伏·結(jié)權(quán)→乞伏·利那→乞伏·祁→乞伏·述延→乞伏·傉大寒→乞伏·司繁……可汗之位基本上是乞伏氏族人一脈相承。到了東晉孝武帝司馬曜太元十年(西秦建義元年，公元385年)，乞伏·司繁的兒子乞伏·國仁建立了強(qiáng)大一時(shí)的西秦國，乞伏氏成為西秦國的高貴顯族。乞伏·出連乞都，公元？～399年，當(dāng)時(shí)就是乞伏·國仁屬下重臣，自乞伏·國仁之弟乞伏·乾歸于東晉太元十三年(西秦高祖武元王乞伏·乾歸太初元年，公元388年)繼位后，他即任丞相之職，任期長(zhǎng)達(dá)十二年之久，后晉封為南川公。東晉安帝司馬德宗隆安三年(西秦太初十二年，公元399年)，乞伏·出連乞都逝世，當(dāng)時(shí)西秦武元王為此很傷心，特賜封其謚號(hào)為“宣公”。
乞伏·出連乞都的后裔子孫，于北魏孝文帝拓拔宏(元宏)推行的漢化改革過程中有改漢姓為出氏者，后逐漸融入漢族，世代相傳至今。
第二個(gè)淵源
源于蒙古族，出自元朝內(nèi)廷太尉、明朝海西侯札剌亦兒·納哈出的后裔，屬于以先祖名字拆字漢化改姓為氏，或避難改姓為氏。在福建省泉州市惠安縣北二十公里外的山區(qū)涂嶺，有一個(gè)小壩洪厝坑，那里聚居著幾百戶姓“出”的蒙古族人，其家廟大門楹聯(lián)寫“燕南無二族，惠北自一家”，點(diǎn)明了在百家姓中找不到自己這支出氏的源流。原來，他們是元、明兩朝蒙古貴族的后裔，祖先乃大蒙古汗國的締造者成吉思汗屬下重臣、“四杰”之一的札剌亦兒·木華黎，沉毅多智略，輔佐成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部，戰(zhàn)功卓著，曾官拜太師，爵封魯王，權(quán)傾朝野，顯赫風(fēng)光。被惠安縣出氏族人尊為始祖的“不歸公”納哈出，姓氏為札剌亦兒氏，在元朝末年官至領(lǐng)兵太尉。恰值元朝滅亡時(shí)被迫降于明朝，后又在蒙古草原上聚兵反叛，屢犯遼東，卻被明太祖朱元璋手下大將馮勝、傅友德、藍(lán)玉等率師攻遼陽時(shí)擊潰，無奈之下再次歸降，被明太祖朱元璋封為海西侯。海西侯札剌亦兒·納哈出后來率軍隨潁國公傅友德出征云南，不幸在途過武昌時(shí)染病，逝世于軍中。札剌亦兒·納哈出的長(zhǎng)子札剌亦兒·察罕承襲父親的爵位，后因“藍(lán)玉黨叛逆案”被牽連處死。其次子名叫札剌亦兒·佛家奴(亦稱札剌亦兒·福家奴)，當(dāng)時(shí)正在福建省的福州中街屯田御倭，聞知長(zhǎng)兄被誅殺，擔(dān)心受株連禍及九族，便棄職率族人隱居在當(dāng)時(shí)人煙稀少的螺城邊荒郊野嶺，取父親札剌亦兒·納哈出的名字之最后一字取漢字諧音“出”為姓氏，以“燕山”為郡號(hào)，以示永世不忘先祖是剽悍威猛的蒙古族英雄。出氏族人最初隱居在螺城九都梅峰鋪(今福建惠安后龍上西村)，后遷徙到十都樟市鋪，也就是今涂嶺洪厝坑一帶，依溪流小水壩之地建居，默默地勤耕苦讀，繁衍子孫。直至第十二世孫出科聯(lián)在清乾隆年間考中進(jìn)士，并官授翰林院檢討后，后人才在家廟中懸掛出了“忠節(jié)”、“進(jìn)士”、“文魁”、“解元”等鎏金橫匾。
據(jù)傳，出科聯(lián)后來在隨清朝乾隆大帝下江南時(shí)，清世祖皇帝對(duì)這位隨臣的姓名很奇怪，即予詢問，出科聯(lián)變趁機(jī)奏明了這個(gè)姓氏的來龍去脈，遂使隱姓埋名數(shù)百年的該支出氏源流大白于天下。
第三個(gè)淵源
源于嬴姓，出自兩周時(shí)期秦國君主秦出公之后，屬于以謚號(hào)稱謂為氏。有意思的是，在兩周時(shí)期，秦國有兩個(gè)秦出公，姓名都叫嬴出子：一個(gè)是秦憲公的兒子，名字失考，號(hào)稱嬴出子，在春秋早期周桓王姬林十七年(公元前703年)繼位，至公元前698年在位五年，史稱秦前出公。逝世后葬于今陜西省鳳翔縣南指揮鄉(xiāng)一帶。一個(gè)是秦惠公的兒子，名字也失考，也號(hào)稱嬴出子，戰(zhàn)國后期周安王姬驕?zhǔn)?公元前386年)繼位，至公元前385年在位僅一年，史稱秦后出公。逝世后亦葬于今陜西省鳳翔縣南指揮鄉(xiāng)一帶。
這兩個(gè)秦出公即位時(shí)間前后相距三百一十七年，在其后裔子孫中，皆有以先祖謚號(hào)為姓氏者，稱出氏，世代相傳至今，同宗同源。
第四個(gè)淵源
源于姬姓，出自春秋末期衛(wèi)國君主衛(wèi)出公之后，屬于以謚號(hào)稱謂為氏。衛(wèi)出公，姓名為姬輒，是春秋末期著名的衛(wèi)國君主，曾兩次在位。周敬王二十八年(衛(wèi)靈公姬元四十三年，公元前492年)，衛(wèi)靈公逝世，衛(wèi)靈公之孫公子輒即位，是為衛(wèi)出公，父親為姬蒯聵，衛(wèi)靈公的長(zhǎng)子。姬蒯聵一直不滿意兒子為國君，于是在周敬王三十九年(衛(wèi)出公十二年，公元前481年)發(fā)動(dòng)了政變，將自己的兒子衛(wèi)出公趕出國門，自己稱君，是為衛(wèi)后莊公，衛(wèi)出公不得不逃到齊國寓居。周敬王四十三年(衛(wèi)后莊公四年，公元前477年)，衛(wèi)后莊公逝世，公子君起即位，稱衛(wèi)侯。一直到周元王姬仁元年(衛(wèi)君起二年，衛(wèi)出公后元元年，公元前476年)，衛(wèi)國的大夫石曼尃趕走了衛(wèi)君起，衛(wèi)君起也逃亡到齊國。衛(wèi)出公乘機(jī)又從齊國返回衛(wèi)國繼續(xù)為君。衛(wèi)出公在外流亡了五年，才得返回衛(wèi)國繼續(xù)君王之位，至周貞定王姬介十三年(衛(wèi)出公后元二十年，公元前456年)逝世，前后當(dāng)政共三十二年。由于姬輒在君位上曾被父親趕出衛(wèi)國長(zhǎng)達(dá)五年之久，因此其謚號(hào)為“出”，史稱衛(wèi)出公。
在衛(wèi)出公的支庶后裔子孫中，有以先祖謚號(hào)為姓氏者，稱出氏，世代相傳至今。
遷徙分布
明朝初期，福建泉州地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)蒙古族出氏，其家廟大門楹聯(lián)寫“燕南無二族，惠北自一家”，點(diǎn)明了在百家姓中找不到“出”氏源流。泉州出氏，乃蒙古族貴族后裔，其先祖是助元太祖統(tǒng)一天下的宿將、成吉思汗的義弟、官拜太師、開府儀同三司、爵封魯國公、權(quán)傾朝野的重臣木華黎。出氏始祖為納哈出，為元順帝時(shí)期的內(nèi)閣太尉。元末明初，恰值元朝滅亡，納哈出被迫降明。明太祖以名臣之后待之厚，知其不忘元，資譴北歸。結(jié)果，納哈出又聚兵金山，屢犯遼東，明太祖譴使招撫，終不服，為葉旺所敗，馮勝等大軍掩至，乃再降，封海西侯。后跟從傅友德征伐云南，于公元1388年病逝于途中(今湖北武昌)。
明洪武二十六年(公元1393年)，明太祖朱元璋借口涼國公藍(lán)玉謀反，大肆殺戮功臣宿將，株連蔓引，自公侯伯以至文武官員，被殺者約兩萬人。納哈出的長(zhǎng)子察罕寺沈陽侯，也因坐“藍(lán)玉黨叛逆案”而被冤誅。“藍(lán)玉案”后，納哈出的次子佛家奴(亦稱福家奴，系納哈出之妾那氏所生)當(dāng)時(shí)在福州中衛(wèi)街十三甲屯田役邊御倭，聞知兄長(zhǎng)被殺，怕被誅連夷滅，旋去職歸田，隱居在泉州九都象獅(今福建泉州泉港區(qū)后龍上西村)，后來又由象獅遷居涂嶺新厝鄉(xiāng)，再從新厝遷居惠安縣十都樟市鋪(今福建惠安涂嶺小壩洪厝坑)，從此，出氏在此默默地生息繁衍。佛家奴后來去蒙古“納哈出”姓氏中的“納哈”，以最末一字的諧音漢字“出”為姓氏，以“燕山”為郡號(hào)，以示永世不忘先祖是蒙古族；并尊納哈出為“不歸公”，意即“出家人”(卒于途中)，不歸是也，又不忘本族宗祖納哈出。同樣為不忘先祖，他們把惠安境內(nèi)的煙道山改稱為“燕山”。
清朝時(shí)期，出氏第十二世孫出了一個(gè)進(jìn)士、翰林院檢討出科聯(lián)。據(jù)傳，在出科聯(lián)隨乾隆大帝下江南時(shí)，清世祖皇帝對(duì)這位隨臣的姓名很奇怪，即予詢問。出科聯(lián)趁機(jī)奏明出氏得姓的來龍去脈，遂使隱姓埋名數(shù)百年的“出”氏源流明白于天下。此后，如“解元”、“忠節(jié)”、“文魁”者，亦代有人出�，F(xiàn)在，出氏族人主要分布于福建惠安涂嶺鄉(xiāng)小壩村及仙游縣楓亭鄉(xiāng)所屬的小壩、洪厝坑、涂嶺新村、橫溪、上衍、九社、甘蔗園、前歐、后頭、西坑、東周、南型等方圓十二公里多的十三個(gè)自然村里，有八十來戶，兩千七百余人。除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙游、泉州、廈門及臺(tái)灣、菲律賓、馬來西亞等地。近七百年來，出氏宗族歷代一直不愿對(duì)外公開自己的蒙古血緣，這是有較為復(fù)雜的歷史緣由。直到中國改革開放后，方才以真實(shí)身份公開與外界交往。燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及于海外的一姓氏宗族發(fā)源地。其在惠北山區(qū)的繁衍發(fā)展，也是蒙漢兩族的融合發(fā)展的歷史演繹，因而備受各界人士的關(guān)注。
長(zhǎng)期以來，出氏族人與當(dāng)?shù)貪h族和睦相處，并能崇尚文明，重視教化，取得了諸多的榮譽(yù)，歷代培養(yǎng)了一批人才，為國家、為社會(huì)所識(shí)用。
