更新時(shí)間：2016-02-29 13:01:03 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
榮姓的來源_榮姓起源_榮姓的來歷
姓氏源流
榮（Róng）姓源出有三：
1、據(jù)《姓氏考略》和《呂氏春秋》載，遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代，有個(gè)音樂家叫榮援，受黃帝命，與伶?zhèn)惞茶T造了12個(gè)銅鐘，以和五音。榮援就是榮姓的始祖。此支榮姓的望族出于上谷。
古代時(shí)的上谷:上谷郡始建于戰(zhàn)國燕昭王二十九年（公元前283年），今河北省張家口市宣化區(qū)，因建在大山谷上邊而得名。當(dāng)時(shí)，燕昭王派曾在東胡做人質(zhì)歸來的大將秦開擊敗東胡，使東胡北退千余里，將燕國的北部疆土拓展至遼東。其后，沿北部邊界修筑長城，置上谷、漁陽（治今北京密云一帶）、遼東（治今遼陽市）、遼西（治今遼寧義縣西）、右北平（治今河北平泉縣）五郡，上谷郡是燕國北疆西部第一郡。上谷郡為燕國北長城的起點(diǎn)。其地北以燕山屏障沙漠，南擁軍都俯視中原，東扼居庸鎖鑰之險(xiǎn)，西有小五臺(tái)山與代郡毗鄰，匯桑干、洋河、永定、媯河四河之水，踞桑洋盆地之川。所轄范圍大致包括今張家口市懷來縣、宣化、涿鹿縣、赤城縣、沽源縣以及北京延慶縣等地。秦始皇統(tǒng)一中國后，分天下為三十六郡，上谷郡（治沮陽縣，今河北懷來東南懷來縣大古城北7里）亦名列其中。郡設(shè)郡守，也稱郡將，本為武官，后漸為地方行政長官。漢景帝中元二年（公元前148年），改稱太守，太守之下設(shè)郡丞和郡尉，分管民事和軍事。漢代飛將軍李廣就曾任上谷郡太守。秦漢時(shí)期，上谷郡下轄十六個(gè)縣（漢棄斗辟縣后為十五個(gè)）。王莽奪取皇位，改上谷郡為朔調(diào)郡。三國曹魏時(shí)郡治曾移至居庸，大古城仍為沮陽縣治所；西晉時(shí)上谷郡治又遷回沮陽。五胡十六國中的后趙、前燕、前秦、后燕諸朝，上谷郡轄地范圍雖幾經(jīng)變化，但郡治城卻一直沿用。南北朝時(shí)期，北魏改上谷郡為平原郡，仍與沮陽縣同治。北魏以后上谷郡與沮陽縣從記載中消失。據(jù)史料記載：北魏末年，北方六鎮(zhèn)爆發(fā)了聲勢浩大的邊民起義，特別是孝明帝正光六年（525年），柔玄鎮(zhèn)人杜洛周發(fā)動(dòng)的上谷郡農(nóng)民起義，以“真王”為年號(hào)，攻克燕州（今涿鹿），并一路南下，先后占領(lǐng)涿州、定州。上谷郡城很有可能毀于這次農(nóng)民起義的戰(zhàn)火，以致廢棄。由此推算，上谷郡城自戰(zhàn)國燕昭王時(shí)始設(shè)，一直到北齊末居遭受突厥多次摧殘，無復(fù)人跡。，共經(jīng)七個(gè)大的歷史時(shí)期，10個(gè)封建王朝，歷860年。
《姓氏考略》上記載“榮氏望出上谷”。因此，上谷正是榮氏的發(fā)源之地。
2、以食邑地名為氏。據(jù)唐代的《名賢氏族言行類稿》記載，上古（距今大約3000多年之時(shí)）周成王有個(gè)卿士受封于榮邑（在今河南省鞏縣一帶），稱為榮伯，他的子孫便以邑為姓，相傳姓榮。周代大夫榮夷公，其先人食邑于榮，以榮為氏，望族出于樂安。又根據(jù)歷來學(xué)者的考證，這一支榮氏出自周成王的卿士榮伯，最初聚居于樂安一帶，古代的樂安郡就在山東境內(nèi)，后來逐步繁衍遷徙到全國各地。周公彝記載，榮氏為周公后代。
3、出自清朝滿洲旗人的改姓。清兵入關(guān)后，有滿洲旗人改姓為榮，使榮氏的家族陣容更加龐大。在改姓為榮的滿洲人中，最為有名的是光緒年間慈禧太后的寵臣榮祿。還有詩人榮漣、書畫家榮林等。
遷徙分布
榮姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。榮姓是當(dāng)今較常見的姓氏，分布很廣，約占全國漢族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，約占全國榮姓人口的33%。
榮姓是一個(gè)在濟(jì)寧汶上繁衍了2700年的古老家族。
榮氏肇基汶水，源發(fā)曇山。榮氏祖先本與西周姬姓同宗，“周成王卿士榮伯食采于榮（今河南鞏縣西），因以為姓氏”。周莊王四年（公元前693年），榮叔公“奉王命見魯桓公，有功社稷，封為上谷大夫，始遷于魯，宅居郕邑（今山東汶上，古稱中都），是為魯宗之始”。
叔公后人榮啟期精通音律，博學(xué)多才，思想上很有見解，但在政治上并不得志，特別在老年以后，常常在郊野“鹿裘帶素，鼓琴而歌”，并以此自得其樂。一天，正在擔(dān)任中都宰的孔子閑暇時(shí)到泰山游覽，路過郕邑郊野，遇見榮啟期正在快樂地一邊鼓琴一邊歌唱�？鬃由锨皢枠s啟期為什么這么快樂？榮啟期正色回答：“值得我快樂的事情很多，但最重要的有這么三點(diǎn)：天生萬物，只有人最為尊貴，我能夠作為一個(gè)人生活在世上，這是一樂呀；世上男女之別，男尊女卑，以男人為貴，我既然身為男人，這是二樂呀；有的人生下來，還沒有來得及見到太陽和月亮或在襁褓中，就不幸夭折了。我現(xiàn)在已經(jīng)活了九十歲了，這是三樂呀。作為讀書人，貧窮是經(jīng)常的事；作為一個(gè)普通平民，死是人生的終點(diǎn)。我安于貧困，等待正常的死亡歸宿，還有什么不快樂的呢？”孔子聽了這番高論，肅然起敬，不由贊許說：“說得好！先生是一個(gè)能寬心自樂、自我安慰的人，確實(shí)難得呀！”這就是諺語“知足者常樂”的典故。知足常樂成為人們處世哲學(xué)的一種態(tài)度。榮啟期九十六歲去世，葬于汶上曇山雩婁峰后，其墓?jié)h代尚存。
春秋時(shí)榮旗（古字作旂），字子祺，生于周景王三年（公元前542年），小孔子九歲，早年到洙水、泗河跟孔子學(xué)習(xí)，精通六藝，幫助孔子刪《詩》、贊《易》、序《書》、定《禮》，“共維斯道于不墜，名列（孔子）七十二子（七十二賢弟子）之中”。唐玄宗時(shí)封雩婁伯，宋真宗時(shí)封厭次侯，明世宗嘉靖年間追稱先賢榮子，今曲阜孔廟東廡供奉其牌位，列第二十位。宋朝榮諲（字仲思）第一次修《榮氏宗譜》，即尊榮啟期為鼻祖，尊榮旗為一世祖，至榮諲為第四十六世。榮旗“老年正心修身，抱道自處，存心養(yǎng)性”，周元王四年（公元前470年）去世，葬于曇山西北麓厭次嶺。榮氏長支“以先人之廟堂在此，先人之廬墓在此”，“思存宗祧而供祭掃”，輾轉(zhuǎn)厭次村、汶水堤口美化大莊、周村，至清初居城東演馬，一直未離開汶上。清朝康熙皇帝下圣旨“欽賜奉祀生四員，蠲免一切差役”，負(fù)責(zé)祭祀榮子祠堂和榮子墓。今榮子祠堂在演馬村，榮子墓在曇山厭次嶺（距演馬村北五公里）。明代萬歷年間在墓前立高碑一通，邑人尚寶寺正卿所書碑文為“唐封雩婁伯宋贈(zèng)厭次侯先賢榮子之墓。”清康熙二十三年“緣古碑文風(fēng)雨損壞，字跡平毀，故重勒石以垂不朽。”此碑與“文革”中被毀，今僅存墓碑基座。
榮子子祺公三十八世孫榮助因設(shè)教授徒，由美化大莊遷居濟(jì)州任城八里店。榮助被尊為任城始遷祖，時(shí)在唐朝中葉。榮助幾代單傳至榮子四十六世孫榮諲。榮諲宋真宗時(shí)舉進(jìn)士，官至集賢殿修撰、秘書監(jiān)，《宋史卷三百三十三》有傳，因居任城八里店，史書稱其為“濟(jì)州任城人”。榮諲主修榮氏第一部宗譜，并因知洪州遷家湖廣鄂渚，被梁溪無錫和河北霸州榮氏尊為近世一世祖，至榮毅仁先生為近世三十一世；從一世祖子祺公算起，榮毅仁先生為七十六世。
榮子子祺公第五十九世孫榮清，明初遷無錫，為梁溪榮氏始遷祖；榮清堂兄榮磬遷往河北霸州，現(xiàn)代名人榮高棠即為此支。榮清子三：繼先、承先、念先。世居溪北，分為上榮、中榮、下榮。榮毅仁先生即下榮念先次子春沂公支。汶邑榮氏長支與梁溪榮氏宗親在明清兩朝一直保持聯(lián)系，1934年汶邑榮子子祺公第七十五世孫德敏公在上海與宗錦、宗銓兩位族兄晤面，相敘甚歡�？箲�(zhàn)爆發(fā)及以后戰(zhàn)火、政治諸原因，使兩地宗親隔離，實(shí)為憾事。幸鄧公倡導(dǎo)改革開放，國泰民安，萬事興盛，此乃國家、民族之幸，亦榮氏家族之幸。無錫梁溪榮氏宗親代表榮勉韌、榮偉、榮文琦，河北霸州“六合堂”榮氏宗親代表榮世成、榮景勝等分別于1996年、2000年來汶上演馬認(rèn)祖歸宗，此事分別載之于無錫《梁溪榮氏世系散編首編》和河北《霸州堂二里榮氏族譜》。
榮毅仁生前一直以祖籍濟(jì)寧為榮，20世紀(jì)90年代在北京開全國人大會(huì)議，見到時(shí)任山東省長的趙志浩先生，介紹自己老家在山東汶上。“文革”結(jié)束不久，榮毅仁先生亦曾派親屬來汶上尋親，但因榮氏長支在汶上默默無聞故未得結(jié)果。榮毅仁先生之子榮智健先生亦對祖籍汶上深有感情，一次在火車上見到汶上老鄉(xiāng)，談?wù)摂?shù)小時(shí)而無倦意。汶上老鄉(xiāng)以此為榮，回到汶上逢人就講這次奇遇。日前，魯汶邑榮氏宗親得知榮毅仁同志逝世消息，特向榮毅仁府上發(fā)去唁電，對其親屬表示深切哀悼，其中一副挽聯(lián)極為感人：
上聯(lián)：肇睛基汶水，千秋清泉潤華夏；
下聯(lián)：源發(fā)曇山，一 黃土安忠魂。
