更新時間:2024-05-11 16:10:33 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:小幸運
本人學(xué)命十多年,沒有師父傳幫帶,全靠自己摸爬滾打,其間也被許多所謂的“易學(xué)名家”誤導(dǎo),而走了不少彎路,但經(jīng)過自己的不懈努力,總算有些收獲,而這些收獲卻得益于三部經(jīng)典命書、三篇經(jīng)典命論以及徐樂吾大師的命理著作?v觀古今命書,先賢名家論述很多,但絕大多數(shù)都是濫竽充數(shù),沒有多少真實的東西,我認(rèn)為最出類拔萃者唯《滴天髓闡微》、《子平真詮評注》、《窮通寶鑒評注》三書,還有《子平真要訣》、《論五行在四時中的宜忌》、《論五行生克制化宜忌》三篇命理文章,另外還有民國命學(xué)大師徐樂吾的系列著作。如果你能把《滴天髓闡微》、《子平真詮評注》、《窮通寶鑒評注》三書精讀50遍以上,到那時你就會意外的發(fā)現(xiàn),你已成為當(dāng)今的命學(xué)大師了。徐樂吾大師曾十分感慨的說:“吾研習(xí)命理有年,生平最服應(yīng)者唯《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓闡微》三書,”由此可知這三本寶書的重要性,而本人的命學(xué)基礎(chǔ)都得益于它們,它們才是我真正的命學(xué)老師。如果有那位易學(xué)愛好者能下定決心精心研讀這三本經(jīng)典命書,我的命學(xué)書你就可以不看了。其實當(dāng)今的所謂新派命理和傳統(tǒng)命理的所有論點和發(fā)明都可以在以上三書里找到它們的影子,如果你們不信,可以找找看看。
命學(xué)寶典的學(xué)習(xí)方法與運用
第一節(jié) 經(jīng)典命論的學(xué)習(xí)要點與運用
一、《子平真要訣》的學(xué)習(xí)要點與運用
原文:用之官星不可傷,不用官星盡可傷;用之財星不可劫,不用財星盡可劫;用之印綬不可壞,不用印綬盡可壞;用之食神不可奪,不用食神盡可奪;用之七殺不可制,制之太過反為兇;身殺兩停宜制殺,殺重身輕宜化殺;身強殺淺宜生殺,陽刃重重喜食傷;身弱最喜祿刃助,若逢官殺反為殃;財多身弱宜劫刃,劫重財輕喜食神;官旺身衰宜印地,官衰印旺喜財鄉(xiāng);莫道梟神無用處,殺多食重最為良;勿謂陽刃是兇物,財多殺黨亦為真;此是子平真要訣,后之學(xué)者仔細(xì)吟。
上面說的“用”就是我們所說的用神,“不用”就是我們所說的忌神。凡是命局用神,都不能受制或受傷,也不懼是否為“殺梟傷劫”四兇神,只要為我所用都是“好神、真神;”凡是命局忌神,盡管制伐或克傷它,更不懼是否為“官財印食”四吉神,只要對我有害的都是“壞神、假神。”
我的學(xué)習(xí)方法是:把它們熟練的背下來,然后到預(yù)測實踐中去體悟它們的玄妙。重點理解與正確運用“用”和“不用”三字。
例如:毛先生 壬子 丙午 甲申 庚午
此命身弱,食神丙火為忌,梟神壬水制食神丙火為用,就不要認(rèn)為梟神奪食是不吉利的事。《子平真要訣》中說:不用食神盡可奪……莫道梟神無用處,殺多食重最為良。這三句話告訴我們八字食神為病,治病之藥就是梟神,不用食神丙火盡可奪取。
二、《論五行在四時中的宜忌》的學(xué)習(xí)方法與運用
以下摘自民國命學(xué)大師袁樹珊的《命理探源》引《窮通寶鑒》的原文:
1、四時木的宜忌
(1)、春月之木,猶有余寒。得火溫暖,始無盤屈之患。得水潤之,乃有舒暢之美。然水多則木濕,水缺則木枯,必須水火既濟方佳。至于土多則損力堪虞,土薄則財豐可許。如逢金重見火無傷。假使木強,得金則發(fā)。
(2)夏月之木,根干葉燥,。有曲而直,有屈而伸。喜水盛以潤之,忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土,厚則為災(zāi)。惡多金不惡少金,多則受制。若夫重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終無結(jié)果。
(3)秋月之木,形漸凋零。初秋則火氣猶在,喜水土以滋生。中秋則果實已成,愛剛金以斫削。霜降後不宜水盛,水盛則木漂。寒露前又喜火炎,火炎則木實。木多有多材之美,土厚無自立之能。
(4)冬月之木,盤屈在地。欲土多以培養(yǎng),惡水盛而忘形。金縱多不能克伐,火重見溫暖有功。歸根復(fù)命之時。木病安能輔助,須忌死絕之地,只宜生旺之方。
2、四時火的宜忌
(1)春月之火,母旺子相,勢力并行;喜木生扶,不宜過旺,旺則火炎;欲水既濟,不宜太多,多則火滅;土多則晦,火旺則亢;見金可以施功,縱疊見富余可望。
(2)夏月之火,勢力當(dāng)權(quán),逢水制則免自焚之咎,見木助必遭夭折之憂。遇金必發(fā),得土皆良,然金土雖為美利,無水則金燥土焦,若再火盛,太過必致傾危。
(3)秋月之火,性息體休,得木生則有復(fù)明之慶,遇水克難逃熄滅之災(zāi)。土重掩光,金多奪勢。火見火以光輝,雖疊見亦有利。
(4)冬月之火,體絕形亡,喜木生而有救,遇水克以為殃。欲土制為榮,愛火比為利,見金則難任為財,無金則不遭磨折。
3、四時土的宜忌
(1)春月之土,其勢最孤;喜火生扶,忌木克削;喜比助力,忌水揚波;得金制木為強,金重又盜土氣。
(2)夏月之土,其性最燥;得盛水滋潤成功,見旺火亢燥為害;木助火炎,生克不。唤鹕,財?shù)撚杏;見比肩蹇滯不通,如太過又宜木襲。
(3)秋月之土,子旺母衰;金多則盜泄其氣,木盛則制服純良;火重不厭,水泛非祥;得比肩則能助力,至霜降不比無妨。
(4)冬月之土,外寒內(nèi)濕;水旺財豐,金多身貴;火盛有榮,木多無咎;再逢土助尤佳,惟喜身強益壽。
4、四時金的宜忌
(1)春月之金,余寒未盡,貴乎火氣為榮,體弱性柔,欲得土生乃妙;水盛則金寒,有用等于無用;木盛則金折,至剛轉(zhuǎn)為不剛;金來比助,扶持最喜;比而無火,失類非良。
(2)夏月之金,尤為柔弱,形質(zhì)未備,更忌身衰;水盛呈祥,火多不妙,遇金則扶持精壯,見木則助鬼傷身;土厚埋沒無光,土薄資生有益。
(3)秋月之金,當(dāng)權(quán)得令;火來鍛煉,遂成鐘鼎之材;土復(fù)資生,反有頑濁之氣;見水則精神越秀,逢木則琢削施威;金助愈剛,過剛則折。
(4)冬月之金,形寒性冷;木多則難施斧鑿之功,水盛則不免沉潛之患;土能制水,金體不寒;火來生土,子母成功;喜比肩類聚相扶,欲官印溫養(yǎng)為妙。
5、四時水的宜忌
(1)春月之水,性濫滔淫;若逢土制,則無橫流之害;再逢水助,必有崩堤之憂;喜金生扶,不宜金盛;欲火既濟,不宜火炎;見木施功,無土散漫。
(2)夏月之水,外實內(nèi)虛;時當(dāng)涸際,欲得比肩,喜金生助體,忌火旺太炎;木盛則耗泄其氣,土盛則克制其源。
(3)秋月之水,母旺子相;得金助則清澄,逢土旺則混濁;火多而財盛,太過不宜;木重而身榮,中和為貴;重重見水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象。
(4)冬月之水,正應(yīng)司權(quán);遇火除寒,見土歸宿;金多反致無義,木盛是為有情;水太微則喜比為助,水太盛則喜土為堤。
以上五行四時的宜忌不是《窮通寶鑒》的原文,是袁樹珊大師在《窮通寶鑒》書中有關(guān)五行在四時中的宜忌做的摘擇和修改,我在刊出此文時,也參照《窮通寶鑒》原文對袁樹珊有關(guān)“五行四時的喜忌”的內(nèi)容做了部分修改,使它的意思更接近《窮通寶鑒》的最原始意義。其實“五行四時宜忌”在四季中的旺衰闡述,對于取用神、忌神以及八字命運層次高低都有很大幫助,特別是用神、忌神就可以根據(jù)生日所占之金木水火土在四季中所處月令的關(guān)系,來確定什么樣的是用神,什么樣的是忌神,以及其它四柱干支的組合宜忌。此文我不強調(diào)非得把它背下來,只要能夠理解它們的含義即可,然后到預(yù)測實踐中去體悟它們的玄妙。
例如:毛先生 壬子 丙午 甲申 庚午
日干甲木生在夏月,根干葉燥,忌火炎以焚之,喜水盛以潤之,命局三火得令為忌,最喜壬子水來制火潤木,火有制,木得生,此命為貴命;惡多金不惡少金,多則受制,此八字庚申二金不多不少為壬子水的源泉,日干得之大吉,所以此命又是官命;宜薄土不宜厚土,厚則為災(zāi),就是說火為忌,水為用,那么克水的土也是忌神,另外土燥不能養(yǎng)木,所以宜薄土,不宜厚土,此八字無土財吉,命主財運好婚上好;若夫重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終無結(jié)果,因為火旺為忌,雖然木是幫身的應(yīng)該為喜,但木旺就會生火,使火更旺,病更重,所以少木或無木(不含日干)最好,此八字沒有其它木來助火,則火無源大吉,說明命主一生不會為兄弟姊妹或朋友所累,而禍及自己。
實際此命為某市國稅局局長。
三、《論五行生克制化宜忌》的學(xué)習(xí)方法與運用
“論五行生克制化宜忌”是古代命學(xué)大師徐大升的經(jīng)典命理論文,對命學(xué)的貢獻(xiàn)很大,他的靈活、辨正、發(fā)展的觀點使命學(xué)上了一個很大的臺階。他從各個角度啟迪你的思維、啟迪你去開悟,但在學(xué)習(xí)此文時,一定不要死搬教條,不知變通,要注重理解二字,還要分清某個五行旺衰的細(xì)微區(qū)別,否則就會大錯特錯,把用忌神取反,如同是金旺就有偏旺、太旺、旺極之分,而它們的取用方法是不一樣,同樣,金弱也分偏弱、太弱、弱極之分,取用也是不太一樣的。原文如下:
1、金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。
解析:這段講的是生多為克的道理,就是母能害子,母親的愛本來是偉大的,但如果過分溺愛孩子,反而是害了他。它告訴我們一個道理就是相生(生我)也不能過度,不然就會適得其反。而文中的“埋、焦、熾、漂、濁”等字的真實意思就是“克、害”。按“病藥法”就是生多為病,反映在命局中就是印星太旺為病,治病之藥就是克制印星的財星。另外,在特殊情況下也可以取比劫為用。但到底是取財星為用還是取比劫為用,要看原局的組合而定。
2、金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。
解析:這段講的是泄多為克的道理,就是兒能害母,好比就是兒女太多,父母因操勞過度而生病,或兒女多不孝順,沒有一個出來贍養(yǎng)父母,反而向窮困潦倒的父母要這要那。它告訴我們一個道理就是相生(我生)也不能過度,不然就會適得其反。所以文中的“沉、縮、焚、晦、弱”等字的真實意思就是“克、害”。按“病藥法”就是泄多為病,反映在命局中就是日干弱食傷太旺為病,而治病之藥就是克制食傷的印星。另外,在特殊情況下也可以取財星為用。但到底是取印星為用還是財星為用,要看原局的組合而定。
3、金能克木,木堅金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。
解析:這段講的是反克的命理現(xiàn)象。本來金是克木的,但木太堅,金克不動木,好比用水果刀砍大樹,大樹沒砍倒,反而把刀子砍缺了。它告訴我們一個道理就是當(dāng)某個五行過旺時,不能強行克制,克制有害,只能順起強旺之勢--生助泄。實際上這段講的是從旺格和從弱格的具體表現(xiàn)形式。
4、金衰遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;水弱逢土,必為淤塞;土衰逢木,必遭傾陷;木弱逢金,必為砍折。
解析:這段我的理解是講的“災(zāi)”。本來金的五行就很衰弱,又被火克,就是雪上加霜,金五行被克制太過,而金五行所代表的事項和六親就有災(zāi)了。或者說某個五行衰弱被制,就不能發(fā)揮正常的作用了。
5、金旺得火,方成器皿;火旺得水,方成相濟;水旺得土,方成池沼;土旺得木,方能疏通;木旺得金,方成棟梁。
解析:這段講的是偏旺的五行應(yīng)該取何為用的道理。也就是取克神為用,比如金為日干偏旺,取克金的火為用神,在有官殺火的情況下,就不能取泄神食傷來為用神了,因為泄神食傷雖然也能制約日干,但同時也克制了用神官殺,所以在官殺為用的情況下是不能再取食傷為用的。這段講的是偏旺格的取用方法。
6、強金得水,方挫其鋒;強水得木,方泄其勢;強木得火,方化其頑;強火得土,方制其焰;強土得金,方制其壅。
解析:這段講的是太旺的五行應(yīng)該取何為用的道理。也就是取泄神為用,比如日干金太旺,取水泄金為用,而不能取火來克了,因為“火能克金,金多火熄”。這就是某個五行偏旺和太旺的區(qū)別。其實這段講的是從旺格的取用方法。
以上解析,我是以日干為體來講析的,其實也可以以五行為體來講析。比如以命局金為體,那么水、木、火、土就為用了,金太旺,那么水就濁、木就折、火就熄、土就弱;反之,金太弱,那么,土旺就埋金、水多則金沉、木旺則金缺、火旺金銷熔。
其實“五行生克制化的宜忌”肯定不止我以上所講的內(nèi)容,還有許多許多的內(nèi)涵,所以希望大家多多開動腦筋,去挖掘適合自己的“五行生克制化宜忌”的東西來。