更新時(shí)間：2022-10-28 21:53:49 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
混沌太極生陰陽(yáng)，人間所立陰陽(yáng)分，住房為陽(yáng)宅，墳?zāi)篂殛幷�，風(fēng)水不論陰陽(yáng)，只為陰陽(yáng)調(diào)和就是好風(fēng)水，今天就來(lái)介紹陽(yáng)宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水的知識(shí)和關(guān)系。
風(fēng)水是不是科學(xué)
趨吉避邪是風(fēng)水形成和發(fā)展的基本因素。風(fēng)水在漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)中，深受社會(huì)諸學(xué)問、諸因素的影響，影響風(fēng)水理論形成的主要因素是易(即易經(jīng)、以周易為主體，這是我國(guó)最早的充滿哲學(xué)思想的偉大著作，儒家經(jīng)典著作)，儒（主張?zhí)觳蛔�，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對(duì)人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對(duì)人的影響），風(fēng)水的產(chǎn)生早于周易的產(chǎn)生，易的發(fā)展促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。
天地生萬(wàn)物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即太陽(yáng)，太陰、少陽(yáng)、少陰，八卦即八個(gè)方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場(chǎng)。這就是天地人合一。
堪輿者，是為風(fēng)水者也。風(fēng)水者，其大家郭璞如是定義：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負(fù)載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。 古人認(rèn)為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風(fēng)水為用。
不論是陰宅風(fēng)水還是陽(yáng)宅風(fēng)水，都要注意乘生氣、避死氣�！饵S帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在于癸，死氣在午��；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說(shuō)，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。
因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的關(guān)鍵之一。風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽(yáng)，以文王后天八卦推排爻象。以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽(yáng)氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬(wàn)事萬(wàn)物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。實(shí)際上，“理氣說(shuō)”是虛無(wú)飄渺的，誰(shuí)又能看得見氣？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。
風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。” 這一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬(wàn)物。天無(wú)此則氣無(wú)以資地，地?zé)o此則形無(wú)以載。生氣藏于地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地X L行的就成為生氣。生氣在地氣行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。
五行：
我們常稱金木水火土，其實(shí)這樣排法不太對(duì)，五行沒有規(guī)律。按先天河圖數(shù)的排法比較理想，即水火木金土，也是12345的排列順序。
五行相生：
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
五行相克：
水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行生成數(shù)：
也叫先天河圖數(shù)，根據(jù)河圖而出。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。一三五七九為天數(shù)，二四六八十為地?cái)?shù)。一六共宗屬水，二七同道屬火，三八為朋屬木，四九為友屬金，五十同途屬土，一生一成叫生成數(shù)。
九宮：
二四為肩，六八為腳，左三右七，戴九履一，五居中央。先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。風(fēng)水很講究合生成數(shù)、合十五數(shù)、合十?dāng)?shù)、合五數(shù)，遇到這些數(shù)，即使有兇也不太可怕。
十天干：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用自然數(shù)代表為1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。
十二地支：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，用自然數(shù)代表為1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。亥子屬水、寅卯屬木、巳午屬火、丑辰未戌屬土、申酉屬金。
十二生肖：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
六十甲子：
先天干，后地支排列，奇數(shù)對(duì)奇數(shù)，偶數(shù)對(duì)偶數(shù)，共60個(gè)組合，用于記錄時(shí)間，風(fēng)水多用于擇日、紀(jì)年、定細(xì)方位。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
天干方位：
甲乙為東方木，丙丁為南方火，戊己為中央土，庚辛為西方金，壬癸為北方水。
地支方位：
寅卯辰為東方木，巳午未為南方火，申酉戌為西方金，亥子丑為北方水。
顏色：
水為黑色、藍(lán)色、灰色。
火為紅色、橙色、赤色、紫色。
木為綠色、青色。
金為金色、銀色、金屬色、白色。
土為黃色、土黃色、棕色。
八卦：
八卦分先天八卦和后天八卦。
先天八卦：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
后天八卦：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兌7、艮8、離9。
先天八卦沒有九，兩兩相對(duì)合九，后天八卦沒有五，兩兩相對(duì)合十。通常是先天為體，后天為用。我們常用的方位，通常是指后天八卦。
